李剛

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先 秦 道 家 是 種 學 術 上 的 派 別 ， 並 非 宗 教 ，《 老子 》、《 莊 子 》 也 都 是 學 術 著 作 ， 而 非 宗 教 經 典 ， 它 們 成 為 道 教 的 思 想 理 論 來 源 之 一 是 歷 史 形 成 的 ， 也 是 道 教 主 動 地 大 加 利 用 的 結 果 。 道 教 之 所 以 能 利 用 先 秦 道 家 的 思 想 作 為 其 宗 教 教 義 的 基 石 ， 是 道 家 思 想 中 有 一 些 可 供 選 擇 的 因 素 。

道 家 比 較 注 重 養 生 ， 其 中 有 些 思 想 便 說 到 「 長 生 」 ， 如 《 老 子 》 中 有 「 穀 神 不 死 」 、 「 長 生 久 視 之 道 」 ； 《 莊 子 》 說 ﹕ 無 勞 你 的 形 ， 無 搖 你 的 精 ， 便 可 以 長 生 ， 千 歲 厭 世 ， 去 而 上 仙 ， 乘 著 白 雲 ， 到 達 帝 鄉 。 這 些 都 成 為 後 世 道 教 神 仙 長 生 思 想 的 理 論 依 據 。 先 秦 道 家 哲 學 的 「 道 」 具 有 神 秘 蘊 義 ， 道 教 將 其 進 一 步 神 秘 化 ， 把 它 人 格 神 化 ， 使 之 成 為 有 意 志 、 有 感 情 的 造 物 主 ， 從 而 使 道 家 哲 學 宗 教 神 學 化 。

有 學 者 認 為 ， 老 莊 思 想 與 原 始 宗 教 本 有 淵 源 ， 道 家 和 道 教 來 自 同 一 種 古 老 的 宗 教 根 源 ， 故 二 者 關 係 極 為 密 切 ， 道 教 是 道 家 思 想 的 延 伸 。 這 種 緊 密 聯 繫 正 是 先 秦 道 家 演 化 為 後 世 道 教 的 內 在 契 機 。 從 道 家 的 發 展 階 段 看 ， 有 先 秦 老 莊 道 家 、 秦 漢 黃 老 道 家 、 魏 晉 玄 學 道 家 。 先 秦 道 家 成 為 道 教 教 義 的 理 論 基 礎 ， 其 關 鍵 的 演 變 階 段 正 是 秦 漢 的 黃 老 道 家 。

蒙 文 通 在 《 古 學 甄 微 • 道 教 史 瑣 談 》 中 指 出 ： 魏 晉 以 後 老 、 莊 諸 書 入 道 教 ， 後 世 道 徒 莫 不 宗 之 ， 成 為 道 教 哲 學 的 精 義 所 在 ， 不 可 能 捨 去 老 莊 而 談 道 教 。 先 秦 道 家 思 想 是 道 教 形 成 的 重 要 思 想 理 論 淵 源 。

參考文獻：
王明《道家和道教思想研究》上編《論老聃》、《論莊周》，中國社會科學出版社1984 年版、
牟鍾鑒等《道教通論－－兼論道家學說》上編第2235頁，齊魯書社1991年版
執筆人：李剛

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