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研究胡適以前，要先看看「這是誰的胡適」？
紀念胡適先生一百一十歲生日，台灣中研院近史所昨天舉辦「胡適與近代中國學術之建立與轉型」學術研討會，來自美國、大陸，以及台灣本地的學者在一場綜合座談會上，卻喟嘆三地研究胡適自由民主學說，可能出現的三種取向。
昨天研討會有美國普林斯頓大學周質平、四川大學羅志平、北京大學陳平原，中研院潘光哲、沈松僑、楊翠華，以及政大陳以愛、台大黎漢基等發表論文。
潘光哲指出，胡適對二十世紀中國上半葉有深切影響，五十年代中國大陸大張旗鼓對胡適展開九大批判，將胡從歷史記憶當中掃地出門後，八十年代解凍，認識與理解胡適，成為文藝復興的思想工程，胡適埋骨台灣，但其生命整體圖像在黨國威權下，卻也難見廬山真面目。
周質平則指出，從學術思想史看，今天「正途」上的胡適學術，雖因有後人追趕而有過時之感，但是胡適所寫「我的歧路」談他反共與堅持民主自由之路，八十年代以後在大陸還是禁忌，大陸本身對人權的堅持連五四都不到，以至於「正途的胡適過時了，歧路的胡適卻最前進」的特殊情境。
周質平說，他在美國與學生講胡適的自由思想，學生詫異說，「這是常識」，台灣學生聽到胡適的反應是「不知是誰」，大陸聽到胡適，還在「駭人聽聞」。
陳平原、羅志田是對胡適的研究相當具備見解的大陸學者，也早突破了意識型態的表相。陳平原強調八十年代北大恢復胡適的校長名義，而胡適全集大陸出版好幾套，現場陳平原與周質平有一番對話，周質平在意的，仍是大陸出版胡適集子時對其反共言論的刪除，「應當看做歷史的一部份，包容進來。」
近史所黃克武認為，周質平說的三種胡適研究的學術市場，都被編織為讀者的意義之網，企圖滲透進來的政治理念，是對胡適之不敬，這也是「回到胡適」的困難。
潘光哲指出，台灣胡適研究雖是沉寂多時，但學術界對胡適的民主自由是有普遍共識的認同，現在看「胡學」文藝復興主軸是大陸學界，但九十年代的新左派學者菁英談到胡適仍有咄咄逼人之感，對胡適的民主自由，缺乏普遍的共識。
(20001-12-18 中時電子報)(http://www.dajiyuan.com)
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