北京保利博物館珍藏擷萃系列２青州佛像造型獨見

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北京的保利博物館這次幾乎將所有館藏最菁華全部運來台北的國立國父紀念館展覽。其中「佛像」又為展出的三大主題之一。

大陸中央美術學院教授金維諾，知名的佛像藝術研究者表示佛教分由海路、陸路傳入中國，對中國人的生活產生極大的影響。

在台展出的多件佛像作品當中，又以山東青州出土的佛像為重。金維諾介紹，這些佛像一方面呈現了「改梵為夏」的本土化歷程，另一方面也解答了歷史謎團，讓今人得以眼見傳說中的「曹家樣」，並更正前人立論之誤。

上個世紀的最後幾十年間，山東的青州地區發現了大量石造像，從正式考古發掘（如「龍興寺」遺址以及「興國寺」的故址）及盜掘流失等不同管道，估計共出土了近千件佛像。學者也得以從這些佛像當中，整理出青州造像的獨門特色。

第一個特色，就是「瑞蓮」與「翔龍」併存的雕飾。許多雕像帶有背屏，也就是背後一片屏風，下方中間站著佛雕像，左右各立一個菩薩像。各像之間可以看見飛翔的龍，口中吐著代表祥瑞的蓮花，雕像就站在蓮花上。

代表吉祥的蓮或龍並非由青州雕像藝術家首創，但只有這裡的藝術家們把它們放在一起。而且大多數雕像的臉上都是笑意盈盈，同時帶有女性慈祥與男性威嚴的感覺。在體態上，則以藝術家曹仲達創出的風格「曹衣出水」為代表：就像一個人身著輕薄長衫從靜水中浮現，平滑的衣服沒有一絲縐紋，緊密又依順地貼附在身上。

這些特色確實是藝術本土化的產物，依照當地人的理解、認識來改造佛像；並反映了佛教傳入中國的不同路徑。換句話說從印度到中亞再進到大陸西北，或是從東南亞經水路到山東青州，佛像的衣服、味道一路轉換。

北朝時期的海路還算發達，東南亞的高僧沿海岸抵青州，帶來的是衣著較少的熱帶佛像。宋代描述的「曹家樣」是衣紋稠密重疊的造型。

這些特色也代表青州這個地方的政治遭遇。從十六國到南朝到北朝的統治，青州都躬逢其盛。因此當地製造的佛像就融合了南北兩地的特色，例如早期南朝佛像的身形取自士人，所以是餓得瘦瘦的知識份子樣式。而臉上的笑容則取自東魏，也就是笑得很甜美。

──轉自《中時電子報 2001-12-26》(http://www.dajiyuan.com)

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