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【大紀元8月2日訊】 】 1949年中共執政時，被輿論界反覆渲染的一句著名口號，就是毛澤東向世界宣告﹕中國人民從此站起來了！而在事實上，站起來的只有毛澤東一個人，其他的人（包括與他一起打天下的中共元老）全部匍匐在他的腳下，高呼「萬歲！萬萬歲！」
1996年已經出了第5版的13卷本《建國以來毛澤東文稿》，最有力地 證明了﹕只有毛澤東而沒有新中國，才是中共執政後的歷史真象。黨 天下的極權和暴虐之程度遠遠超過歷史上任何「家天下」。
這部文稿顯然是經過精心編選的。相信很多更令人不齒的內容在「為 尊者諱」的禁忌中被省略掉了。但是，只要有心人翻閱一下，就會頓 感頭皮發炸、後脊梁發涼。毛澤東每天坐在寬大的書房裡，手中拿著 一支毛筆，只憑他自己的個人臆想和好惡，在各種呈送上來的文件上 圈來圈去，大到國家決策和幾十萬、幾百萬、幾千萬人的生死沈浮， 小到一封群眾來信和蚊蟲，從一場整人運動的發起到運動的具體步驟 和方式，從殺人、抓人的比例到具體審判的量刑標準，從剝奪人的財 產到剝奪人的自由和生命，從新聞的發佈到言論、措辭甚至標點的對 錯，從黨內鬥爭到黨外運動，從選舉權到議政權，從階級滅絕的指標 到除「四害」的數量中國的一切，全取決於這枝筆。別說公開的 言論決不能讓老人家掃興，就是連夜深人靜時的夢都不能有違於老人 家的心願；別說他不會放過任何惹他不高興的人，就連一隻他討厭的 蒼蠅、老鼠、麻雀、蚊子、臭蟲，他也不會放過。他發動的「除四 害」運動，僅僅半個月，就消滅了19.6億隻麻雀毛澤東幾乎不放 過任何一個行使他個人絕對權力的機會。偌大的中國和幾億人口的命 運，就被這一個人手中的一支筆決定了整整4分之1個世紀。
當初，毛澤東神化無產階級的目的是為了神化作為先鋒隊的中共，神 化先鋒隊的目的是為了神化作為領袖的個人。當「黨天下」取代了傳 統的「家天下」，黨的領袖及其政黨成員就取代了傳統的皇帝及皇 族。「家天下」與「黨天下」的不同，就在於二者依據的「法統」和 「道統」之間的關係不同。「家天下」是法統和道統的分離，「黨天 下」是二者的合一。
傳統中國的「家天下」秩序，大多是依靠血緣法統（皇家）和非血緣 道統（儒家）來維繫的。號稱「奉天承運」的皇帝和皇族，以血緣關 係確立和傳遞法統。但他們只是法統的創立者和傳承者，而不是道統 的創立者和權威解釋者。道統的創立者和權威解釋者來自一代代儒 生。他們把儒家學說所描繪的社會秩序奉為「行天道」。所以法統政 權的維繫和運行，必須依靠按照儒家意識形態的標準選拔的「家天 下」執政代理人來完成。儘管代表道統的儒生集團只是法統家天下皇 權的統治工具，但是由於道統和法統的分離，儒生出身的代理人集團 多少還能夠借助道統、倫理來制約法統權力。儒生集團也許在官場的 權力鬥爭中失敗，但是他們所維繫的道統卻歷久而不墜。而且每一代 有作為的皇帝，在挽救其被宦官集團或外戚集團弄得危機四伏的「家 天下」時，都要借助於道統的合法性及其儒生官僚集團。
而中共執政後的「黨天下」，將「家天下」時代相互分離的道統與法 統—即意識形態和政權—合併為一﹕黨魁既是道統的創立者、權 威解釋者，又是政權的唯一佔有者、行使者。「黨天下」的道統即馬 列主義最後歸結為黨的最高領袖的思想，即毛澤東思想；其政權也集 中在黨、政、軍合一的毛澤東個人身上。這種雙重身分的合一，創造 出一種準政教合一的、極權程度更高的體制。執政的官僚集團也是法 統與道統合一。再沒有了法統之上的道統權威對執政權力進行哪怕是 表面上的制約。從此，中共的每一代法統接班人，都要在道統上將自 己奉為聖人和理論宗師，也都把黨、政、軍的最高權力集於一身。鄧 小平垂簾聽政的時代有「鄧理論」。江澤民集黨、政、軍大權於一身 的時代有「江學說」。
從人類公認的人權價值的角度看，「黨天下」的統治秩序，即以毛澤 東為首的第一代中共黨人的執政史。這不僅是中國歷史上、而且是人 類歷史上空前的極權統治和人權災難。中共所進行的「階級滅絕」， 不要說中國古代傳統的「文字獄」、宮廷傾軋和改朝換代難以比擬， 就是斯大林的集體化和「大清洗」、希特勒的「種族滅絕」等等的殘 酷，也不能與之相比。中共不僅要從肉體上滅絕生命，而且要在尊嚴 上和人格上徹底地摧毀人性。中共對人的公開羞辱，從20年代就開始 了；到「文化大革命」，可謂是登峰造極；甚至在新世紀剛剛開始之 際，中國的某些地方仍然採取遊街示眾的方式整治「法輪功」學員， 用割掉舌頭的野蠻酷刑封人之口。毛澤東時代在工業上和國防上所取 得的成就，靠的就是用強權剝奪每一個中國人。
現在，大陸新左派居然認為毛澤東時代的中國，其平等程度遠遠超過現在的中國。這無異於痴人說夢。難道平等只存在於經濟分配領域而與其它方面無關嗎？毛澤東時代在政治上把人分成三、六、九等。遍及每一個家庭的政治身分歧視，難道比今天的貧富差別更平等嗎？只因為家庭出身不符合階級標準，就要在經濟上、政治上、尊嚴上、教育上、工作上受到全面的社會歧視、乃至連生存權都被剝奪，這樣的時代甚至比奴隸制時代還要不平等。怎麼可以用對今天的權貴私有化所導致的貧富差別的批判，來為毛澤東時代的經濟上的絕對平均主義和政治上的全面不平等進行辯護呢？鄧小平時代的權力市場化和權貴私有化的不平等的確有違於社會公正，但是難道毛澤東時代的身分歧視就是社會公正的體現嗎？恰恰相反，今天的不平等，正是毛澤東的政治和經濟的遺產所為。沒有毛澤東留給中共權貴們的政治特權和巨額黨產，今天的權貴家族怎麼可能利用特權來肆無忌憚地瓜分全民資產，變成一夜暴富的暴發戶？可以說，用聯合國所昭示的關於人的權利和價值的現代文明標準來衡量，毛澤東時代的大陸中國，無疑是世界上最缺少平等的國度之一。（2001年7月30日於北京家中）
原載《民主論壇 》 (http://www.dajiyuan.com)
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