【大紀元12月23日訊】一個星期以前，北京的<<人民日報>>發表了一篇社論。社論的題目是：“從思想解放中統一思想”。這是很有趣的題目。据說這是代表江澤民最近的意思，是在尋找一种新的思想基礎或者意識形態。在這個社論里面，中共承認社會主義現在到處都受到挫折，它認為只是挫折。事實上我們知道整個蘇聯到東歐已經沒有什么社會主義國家了；換一句話說，原來那一套偉大的社會主義實驗完全失敗了。馬克思主義、列宁主義作為政治上的計划已經破產。但是中共還不敢承認這一點，只能說有些挫折。因為在這挫折中，他們才能調整思想，因此才有這樣的題目。
解放思想跟統一思想本來是兩個完全相反的東西。你不可能一方面解放，一方面又統一。因為解放就是對統一而言。解放出來再統一，這是一個很難圓通的說法。
不過我們現在不去批評字面上的矛盾。我們要看看社論代表什么信息。這個信息當然就是對著當前新的世界的跟中國國內的情況，要進行思想上的調整。這個調整不是從現在才開始。在一兩個月以前，或者說更早，我們已經看到報道，有些党內老馬克思主義者，象鄧立群所領導的那一群，對于江澤民的“三個代表”一說提出質疑，指它違背了馬列主義，違背了馬克思基本原理。這個批判非常強烈，因此他們的兩個刊物<<真理>>、<<探求>>之類都被封閉了，這是共產党第一次封閉所謂極左派的刊物。過去封閉的都是代表自由趨向的，因為自由主義趨向的刊物，不符合他們的四個堅持。現在封閉的力量轉向左派，就表示說共產党的情況是遇到了很大的麻煩：怎么樣解釋自己一方面還是共產党，還是相信馬列主義、還是相信毛澤東思想，另外一方面，又要進入世貿，又要取消一些國營的事業，走上市場制度。同時，在社會生活各方面，十年來也出現了一些民間的空間。這個空間就是因為私人財產出現以后，私人可以用他的財力做從前所不能做到的事情。換一句話說，整個社會資源已經不是控制在一個党的手里面了。社會變型期間也是一個轉型期，怎么樣來調整思想，就成為共產党所不能不首先解決的問題，我想這個信息就是人民日報社論所代表的一點意見。
從好的方面講，這篇社論也有正面的意思，從前的四個堅持中，至少現在所得更含糊一些了。當然不能放棄共產党的領導，共產党政權不能丟掉，基本上還是這個堅持最要緊：共產党領導不能被剝奪，換句話說，這就把馬列主義的位置份量顯得比較輕了，位置放得比較偏遠了。從反面看，這個社論代表了它是一种思想矛盾：不敢面對現實，說一方面解放思想，一方面又統一思想。你用什么來統一，還是用馬列主義來統一的話，那不等于沒有解放嗎？所以這是一個很顯然不能自圓其說的，我想它的意思就是說要慢慢從馬克思主義中解放出來。不過這句話，因政權的合法性建立在馬克思主義身上，所以不能明說，這里面有潛台詞，這個潛台詞就是說思想要開始解放了。但是真正能解放還不能解放，要看實踐，共產党敢不敢把一個完全封閉的社會、封閉的心靈，建成開放的社會、開放的心靈，這是考驗共產党有沒有智慧的關鍵。共產党不愿意丟掉政權，我想這是必然的。可是通過過去的王朝歷史告訴我們，王朝要想長期存在，必須要在內部不斷調整，根据新的現實調整政策，這樣才能滿足人民希望，滿足人民起碼的要求，政權才能維持下去。共產党也必須了解這一點。我想它現在還是不很了解。如果馬克思這個招牌不能有所變動的話，它的轉彎的余地是非常有限的。
──轉自《自由亞洲電台》
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