莊 子 (外 篇 ﹒ 胠 篋 第 十 )

 
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莊 子 (外 篇 ﹒ 胠 篋 第 十 )


莊 子

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《 莊 子 ﹒ 外 篇 ﹒ 胠 篋 第 十 》

將 為 胠 篋 探 囊 發 匱 之 盜 而 為 守 備 , 則 必 攝 緘 縢 固 扃 噊 , 此 世 俗 之 所 謂 知 也 。 然 而 巨 盜 至 , 則 負 匱 揭 篋 擔 囊 而 趨 , 唯 恐 緘 縢 扃 噊 之 不 固 也 。 然 則 鄉 之 所 謂 知 者 , 不 乃 為 大 盜 積 者 也 ?
故 嘗 試 論 之 : 世 俗 之 所 謂 知 者 , 有 不 為 大 盜 積 者 乎 ? 所 謂 聖 者 , 有 不 為 大 盜 守 者 乎 ? 何 以 知 其 然 邪 ? 昔 者 齊 國 鄰 邑 相 望 , 雞 犬 之 音 相 聞 , 罔 罟 之 所 布 , 耒 耨 之 所 刺 , 方 二 千 余 里 。 闔 四 竟 之 內 , 所 以 立 宗 廟 社 稷 , 治 邑 屋 州 閭 鄉 曲 者 , 曷 嘗 不 法 聖 人 哉 ? 然 而 田 成 子 一 旦 殺 齊 君 而 盜 其 國 , 所 盜 者 豈 獨 其 國 邪 ? 並 與 其 聖 知 之 法 而 盜 之 , 故 田 成 子 有 乎 盜 賊 之 名 , 而 身 處 堯 舜 之 安 。 小 國 不 敢 非 , 大 國 不 敢 誅 , 專 有 齊 國 , 則 是 不 乃 竊 齊 國 , 並 與 其 聖 知 之 法 以 守 其 盜 賊 之 身 乎 ?

嘗 試 論 之 : 世 俗 之 所 謂 至 知 者 , 有 不 為 大 盜 積 者 乎 ? 所 謂 至 聖 者 , 有 不 為 大 盜 守 者 乎 ? 何 以 知 其 然 邪 ? 昔 者 龍 逢 斬 , 比 干 剖 , 萇 弘 胣 , 子 胥 靡 。 故 四 子 之 賢 而 身 不 免 乎 戮 。 故 跖 之 徒 問 跖 曰 : 「 盜 亦 有 道 乎 ? 」 跖 曰 : 「 何 適 而 無 有 道 邪 ? 夫 妄 意 室 中 之 藏 , 聖 也 ﹔ 入 先 , 勇 也 ﹔ 出 後 , 義 也 ﹔ 知 可 否 , 知 也 ﹔ 分 均 , 仁 也 。 五 者 不 備 而 能 成 大 盜 者 , 天 下 未 之 有 也 。 」 由 是 觀 之 , 善 人 不 得 聖 人 之 道 不 立 , 跖 不 得 聖 人 之 道 不 行 。 天 下 之 善 人 少 而 不 善 人 多 , 則 聖 人 之 利 天 下 也 少 而 害 天 下 也 多 。 故 曰 : 唇 竭 則 齒 寒 , 魯 酒 薄 而 邯 鄲 圍 , 聖 人 生 而 大 盜 起 。 掊 擊 聖 人 , 縱 舍 盜 賊 , 而 天 下 始 治 矣 。 夫 川 虛 而 谷 竭 , 丘 夷 而 淵 實 。 聖 人 已 死 , 則 大 盜 不 起 , 天 下 平 而 無 故 矣 !

聖 人 不 死 , 大 盜 不 止 。 雖 重 聖 人 而 治 天 下 , 則 是 重 利 盜 跖 也 。 為 之 斗 斛 以 量 之 , 則 並 與 斗 斛 而 竊 之 ﹔ 為 之 權 衡 以 稱 之 , 則 并 與 權 衡 而 竊 之 ﹔ 為 之 符 璽 以 信 之 , 則 并 與 符 璽 而 竊 之 ﹔ 為 之 仁 義 以 矯 之 , 則 並 與 仁 義 而 竊 之 。 何 以 知 其 然 邪 ? 彼 竊 鉤 者 誅 , 竊 國 者 為 諸 侯 , 諸 侯 之 門 而 仁 義 存 焉 , 則 是 非 竊 仁 義 聖 知 邪 ? 故 逐 於 大 盜 , 揭 諸 侯 , 竊 仁 義 並 斗 斛 權 衡 符 璽 之 利 者 , 雖 有 軒 冕 之 賞 弗 能 勸 , 斧 鉞 之 威 弗 能 禁 。 此 重 利 盜 跖 而 使 不 可 禁 者 , 是 乃 聖 人 之 過 也 。

故 曰 : 「 魚 不 可 脫 於 淵 , 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。 」 彼 聖 人 者 , 天 下 之 利 器 也 , 非 所 以 明 天 下 也 。 故 絕 聖 棄 知 , 大 盜 乃 止 擲 玉 毀 珠 , 小 盜 不 起 ﹔ 焚 符 破 璽 , 而 民 樸 鄙 ﹔ 掊 斗 折 衡 , 而 民 不 爭 ﹔ 殫 殘 天 下 之 聖 法 , 而 民 始 可 與 論 議 ﹔ 擢 亂 六 律 , 鑠 絕 竽 瑟 , 塞 師 曠 之 耳 , 而 天 下 始 人 含 其 聰 矣 ﹔ 滅 文 章 , 散 五 采 , 膠 離 朱 之 目 , 而 天 始 人 含 其 明 矣 。 毀 絕 鉤 繩 而 棄 規 矩 , 攦 工 倕 之 指 , 而 天 下 始 人 含 其 巧 矣 。 故 曰 : 大 巧 若 拙 。 削 曾 、 史 之 行 , 鉗 楊 、 墨 之 口 , 攘 棄 仁 義 , 而 天 下 之 德 始 玄 同 矣 。 彼 人 含 其 明 , 則 天 下 不 鑠 矣 ﹔ 人 含 其 聰 , 則 天 下 不 累 矣 ﹔ 人 含 其 知 , 則 天 下 不 惑 矣 ﹔ 人 含 其 德 , 則 天 下 不 僻 矣 。 彼 曾 、 史 、 楊 、 墨 、 師 曠 、 工 倕 、 離 朱 , 皆 外 立 其 德 而 爚 亂 天 下 者 也 , 法 之 所 無 用 也 。

子 獨 不 知 至 德 之 世 乎 ? 昔 者 容 成 氏 、 大 庭 氏 、 伯 皇 氏 、 中 央 氏 、 栗 陸 氏 、 驪 畜 氏 、 軒 轅 氏 、 赫 胥 氏 、 尊 盧 氏 、 祝 融 氏 、 伏 犧 氏 、 神 農 氏 , 當 是 時 也 , 民 結 繩 而 用 之 。 甘 其 食 , 美 其 服 , 樂 其 俗 , 安 其 居 , 鄰 國 相 望 , 雞 狗 之 音 相 聞 , 民 至 老 死 而 不 相 往 來 。 若 此 之 時 , 則 至 治 已 。 今 遂 至 使 民 延 頸 舉 踵 , 曰 「 某 所 有 賢 者 」 , 贏 糧 而 趣 之 , 則 內 棄 其 親 而 外 去 其 主 之 事 , 足 跡 接 乎 諸 侯 之 境 , 車 軌 結 乎 千 里 之 外 。 則 是 上 好 知 之 過 也 !

上 誠 好 知 而 無 道 , 則 天 下 大 亂 矣 ! 何 以 知 其 然 邪 ? 夫 弓 弩 畢 弋 機 辟 之 知 多 , 則 鳥 亂 於 上 矣 ﹔ 鉤 餌 罔 罟 罾 笱 之 知 多 , 則 魚 亂 於 水 矣 ﹔ 削 格 羅 落 罝 罘 之 知 多 , 則 獸 亂 於 澤 矣 ﹔ 知 詐 漸 毒 、 頡 滑 堅 白 、 解 垢 同 異 之 變 多 , 則 俗 惑 於 辯 矣 。 故 天 下 每 每 大 亂 , 罪 在 於 好 知 。 故 天 下 皆 知 求 其 所 不 知 而 莫 知 求 其 所 已 知 者 , 皆 知 非 其 所 不 善 而 莫 知 非 其 所 已 善 者 , 是 以 大 亂 。 故 上 悖 日 月 之 明 , 下 爍 山 川 之 精 , 中 墮 四 時 之 施 , 惴 耎 之 虫 , 肖 翹 之 物 , 莫 不 失 其 性 。 甚 矣 , 夫 好 知 之 亂 天 下 也 ! 自 三 代 以 下 者 是 已 ! 舍 夫 種 種 之 民 而 悅 夫 役 役 之 佞 ﹔ 釋 夫 恬 淡 無 為 而 悅 夫 啍 啍 之 意 , 啍 啍 已 亂 天 下 矣 !


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