黃后秀

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東漢亂世中的道教經典《太平經》
東漢中晚期由於政治社會動亂，於是出現了一些後來被視為道教經典的書籍，來改善社會亂象。其中，《太平經》是內容最豐富的，他指出「治國太平、修煉長生」的思想。這部書的思想包含以下幾部分：
一、神秘的「元氣」說：它相信宇宙一切事物、現象都是「氣」所演化。而最根本、最純淨的 「氣」叫元氣，人求道，就是要回到與元氣合一的境界。其言：「元氣乃包裹天地八方，莫不受其氣而生。」「氣」的哲學源於先秦道家，往後一直成為道教的基本思想。
二、陰陽中和，三名同心：人世間有三個主要組成的分子。其道：「元氣有三名：太陽、太陰、中和。形體有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北極為中也。地有三名：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。」
三、陰陽五行的災異說：相信天人感應之說，認為人間政治要清明，自然現象才會平順，其言：「王者行道，天地喜悅；失道，天地為災異。」這是傳統陰陽五行思想的延續。
四、太平世界的理想：指出在太平的世界裡，沒有人為的破壞，沒有夭亡，沒有冤枉，沒有欺凌，人能平安地生活，天地育養著萬物。其道：「平者，乃言奇治太平均，凡事悉理，無覆姦私也。」
五、因果報應的「承負」說：人在世上的善惡行為都有報應。有的報應到自己身上，有的則報應到後代。報應到後代叫做「承負」，即承擔上一代的過錯。
「力行善反得惡者，是承負先人之過，流災前後，積來害此人也。其行惡反得善者，是先人深有積蓄大功，來流及此人也。」
六、有等級的神仙系統：共有九級，「其無形委氣之神人，直在理元氣；大神人職在理天，真人職在理地，仙人職在理四時，大道人職在理五行；聖人職在理陰陽；賢人職在理文書；皆受語；凡民職在理草木五穀、奴婢職在理財貨。」這九等在要經過修煉後逐漸升遷。
七、守一等修煉方術：修煉必須守一，以守一為出發點，即為守本。「離本求末禍不治」。只有求本才能保全生命。
八、主張自食其力，反對獨佔物：太平經指出「天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者。」意味每個人應該自食其力，自己勞動，而不去靠別人供給衣食。
太平經的出現指出東漢以下的現象：
一、在政治方面：道出東漢社會亂現根源，如宦官亂政破壞原有君臣秩序，因此導致社會災異現象。
二、在社會方面：鼓吹國家與人民行善，檢討自己的行為。不然「因果報應」會落到後代子孫上。
三、在修煉方面：指出「氣」、「守一」、「有等級的神先系統」。
不過由於太平經不是一個人所完成，因此太平經的內容既講到道家又講到陰陽五行家，於是內容出現道家的「天下財產應該公有公用」的理想，如「自食其力反對獨佔物」，這是站在平民而言，不希望國家獨佔物品；而陰陽五行家的「災異」「中和」之說，卻站在君王角度，希望有一個清明的政權。因此，太平經的出現，不管站在何種角度，是君主也好平民也好，主要是想讓改善亂世，重造一個太平世界。

參考書目：
1、杜正勝主編：《中國文化史》，（台北，三民，1996年）。
2、劉精誠：《中國道教史》，（台北，文津，1993年）。

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