無責人，自修之第一要道；能體人，養量之第一要法。予不好走貴公之門，雖情義所關，每以無謂而止。或讓予曰：「奔走貴公，得不謂其喜乎？」或曰：「懼彼以不奔走為罪也。」予歎曰：「不然。貴公之門奔走如市，彼固厭苦之甚者見於顏面，但渾厚忍不發於聲耳。徒輸自己一勤勞，徒增貴公一厭惡。且入門一揖之後，賓主各無可言，此面愧郝已無髮付處矣。予恐初入仕者犯於眾套而不敢獨異，故發明之。」亡我者，我也。人不自亡，誰能亡之？
沾沾煦煦，柔潤可人，丈夫之大恥也。君子豈欲與人乖戾？ 但自有正情真味故柔嘉不是軟美，自愛者不可不辨。士大夫一身，斯世之奉弘矣。不蠶織而文繡，不耕畜而膏梁，不僱貸而本馬，不商販而積蓄，此何以故也？乃於世分毫無補，慚負兩間。人又以大官詫市井兒，蓋棺有餘愧矣。
且莫論身體力行，只聽隨在聚談間曾幾個說天下、國家、身心、性命正經道理？終日嘵嘵刺刺，滿口都是閒談亂談。吾輩試一猛省，士君子在天地間可否如此度日？ 君子慎求人。講道問德，雖屈已折節，自是好學者事。若富貴利達向人開口，最傷士氣，寧困頓沒齒也。言語之惡，莫大於造誣，行事之惡，莫大於苛刻；心術之惡，莫大於深險。
自家才德，自家明白的。才短德微，即卑官薄祿，已為難稱。若已逾涘分而觖望無窮，卻是難為了造物。孔孟身不遇，又當如何？不善之名，每成於一事，後有諸長，不能掩也；而惟一不善傳。君子之動可不慎與？一日與友人論身修道理，友人曰：「吾老矣。」某曰：「公無自棄。平日為惡，即屬行時幹一好事，不失為改過之鬼，況一息尚存乎？」
既做人在世間，便要勁爽爽、立錚錚的。若如春蚓秋蛇，風花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了這個人。有人於此，精密者病其疏，靡綺者病其陋，繁縟者病其簡，謙恭者病其倨，委曲者病其直，無能可於一世之人，奈何？曰：一身怎可得一世之人，只自點檢吾身果如所病否？若以一身就眾口，孔子不能，即能之，成個甚麼人品？放君子以中道為從違，不以眾言為憂喜。
夫禮非徒親人，乃君子之所以自愛也；非徒尊人，乃君子之所以敬身也。君子之出言也，如嗇夫之用財；其見義也，如貪夫之趨利。
(待續)
