【大紀元2010年12月09日訊】最近一段時間，又有兩起與車輛有關的事故，在國內的各類媒體上牽引了太多人的關注。一起是11月28日下午，一輛轎車在把一名河南省平頂山學院大三女生撞倒後逃逸，在事發之後，平頂山的在校學生自發組織人牆來保護被撞死的同學屍體和現場，此事被冠名「人牆護屍」。再一起發生在12月5日下午，長春市工農大路與紅旗街交會處，一穿著警服男子撞人後暴打傷者遭數千民眾砸車，為敘述方便，暫時就叫「警服馬六男事件」吧。
按照常理，確實不該將這兩件事放在一起去討論。因為「人牆護屍」事件，包含了太多的「悲傷」；而「警服馬六男事件」，卻可以說是廣大民眾「申張正義的壯舉」。誠然，當筆者初見相關新聞及各類評論時，亦未曾想到要將兩件事關聯起來。可當筆者的心態，從前一事件的「悲憤」與後一事件的「義憤」中抽離出來，冷靜思考時，卻不由得去想一想兩起事件在某種程度上的聯結。
先看「人牆護屍」事件。幾張圖片中，一群可說是「稚嫩」的大學生們，在寒夜中手拉著手迎著寒風，只為了守護一位「交通肇事逃逸案件」中故去的同學。根據當地記者事後瞭解的，他們這樣做目的有三個：第一，是擔憂肇事者回頭搶屍體，損害逝者最後的尊嚴；第二，防止當地官員以「維護公共秩序」為名將屍體拉走；第三，防止肇事現場被破壞，造成關鍵證據丟失。
事後，眾多評論，讚揚這群學生用他們澎湃的心和不泯的道德良知，又一次喚起公眾對司法的質疑，並且讚揚憑他們用自己實際行動去爭取法治和正義的回歸。
再看「警服馬六男事件」。從網上傳播的資料來看，那一句：「我有的是錢，我打死你們，我包錢給你們……」引發的「公憤」不但壓倒了「警服馬六男」囂張氣焰，也似乎真的讓我們看到，在「善良群眾正義的力量」面前，法治與正義的回歸不是難以實現的問題。
可當筆者看完這些以後，卻想起曾經看過的一句話：當支撐社會的「公義」要靠「最原始的方式」去維護時，說明「公義」已經蕩然無存了。而在這兩起事件中，我們共同渴望的「公義」卻是在依靠「學生稚嫩的『手拉手』」和「『情緒失控』（長春公安局語）的『砸車』」這樣「原始的」方式去爭取，「法治與正義」真的在「回歸的路上」嗎？
前幾日，友人聚會，談及諸多社會現象。友人舉香港、日本等地見聞，意證「權治、人治」與「法治」間需要過程、需要代價，云云。相似論斷，亦常見於類似問題的探討之中。誠然，任何社會環境與基礎，均不可能將「法治社會」一日構成，但亦如筆者反問之句：當現在執政的「黨」，每日宣揚著「黨和『人民』的利益高於一切」時，是否能有人回答一下，那「人民」的定義到底是甚麼？那「一切」之中是否也包括著所謂的「律法」？
筆者妄自斷言：任何有良知的人，都不會希望看到一群學生（甚至可以說是孩子），在用自己的身體構築圍牆去爭取「法律的公平」；任何有理智的人，也不會希望用「暴力」去維護「正義的申張」。
那我們的「公義」要靠甚麼去維護呢？當然是需要一個真正能夠維護「法治」的「國家公權力」，也就是一個「法治的政府」。而這樣的「國家公權力」卻恰恰是現如今「代表」著我們的那個「黨」本質上做不到的，因為其本身的「利益」已經高於了「我們的一切」！
文章寫到這裡，實在有「亂政之嫌」，這實非筆者本意。筆者只是想借事明理：望梅也許真的可以止一時之渴，但畫出來的餅卻連一時的飢餓也解決不了。當所有的底線都已被衝破時，也就是所有的人一起說「不」的時候到了！
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