三、老莊的道，雖然無我，但不能沒有「吾」，沒有吾，如何悟道？中國人對「自我」的體悟，已到出神入化的地步。這個「我」與那個「吾」所表達的意義是有所不同的。
「我」是對外稱呼自己，有其主、客矛盾的對立面，當我稱「我」時，這個「我」，是含有主、客體意識的「我」，他是有別於「非我」的我，他將世界分為主、客體兩個方面，我的存在是與他物或他人不同的，我是我，他是他。而這個「吾」，是在其自己，他是主體，但不一定包含主、客體意識的成份，也不須要有一個「非我」的對立面才成為「吾」，「吾」就是其本身，吾可以無思、無慾、無我，沒有主、客體之分。
中國人的造字，真是奇妙得很，這個「悟」字，一個穿心旁加一個吾字，就是吾自己心的感應。它與西方傳統哲學上所說的「感性」、「知性」及「理性」的含義都不同。它可以有對象而悟，亦可以無對象而悟，故老子的道在無的狀態下頓悟得到在我們看來是可以成立的，而在那些理性哲學家們看來是不可思議的，絕對不能成立的。
二千年來，人們將老子的哲學打入虛無主義，說其沒有人生的意義，是出世哲學。就是人們沒有看到，老子雖然沒有了「我」，但既有一個「吾」。這個「吾」充滿了道，吾得到了「沒身不殆」的永恆人生價值，是「我」永遠也追求不到的。
老子說「道」不可言說，其一個隱祕性也在這裡，你一說出「道」的所以然來，它就帶有「我」了，就失去「吾」悟道的精妙之處，「我」能把道說出來，那人人是可以學的，這個可以通過學習而得到的道，就不可能是真正的道了。但若果沒有了「我」，人活在這個世界上還有意義嗎？意義雖然沒有了，但「吾」既進入另一個人生的境界，獲得了最高的人生境界。所以老子這個「道」，在乎你自己的「吾悟」，而不在乎「我思」的那個「我」。
它無思、無慾，沒有自我，更談不上什麼普遍性和特殊性。但在道的人生價值上，不能沒有「吾」，沒有「吾」，就沒有了哲學的本體，沒有本體，則無從談起，也就失去所有的人生價值。
（待續）
（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書） (http://www.dajiyuan.com)
