揭示善的力量

當耗散結構理論遇到水結晶實驗(七)

小巖
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首先,耗散結構理論發現了在遠離平衡的區域可以「產生」新的結構體的機制,但卻沒有能夠真正回答為什麼會在遠離平衡的區域「產生」新的結構體的問題。為什麼在邊緣區域可以「產生」耗散結構?另外,是不是只有耗散結構這樣一種產生結構和秩序的機制?如果不是,那麼這多種產生結構的機制之間會有什麼關係呢?

第二,耗散結構理論所說的「耗散」指的是系統與外部環境有某種能量的交換,但是對這種能量有什麼樣的屬性卻沒有回答。另外,一個「自組織」結構除了能量交換以外就真的與外界再沒有什麼別的關係了嗎?或者是有,只是我們還沒有發現這個能量交換背後的那個東西或「目地」是什麼而已。

第三,回到熵的概念,耗散結構是通過不斷的向系統內注入「負熵流」來維持的,那麼「負熵」到底是什麼耗散結構理論並沒有給出答案。有人說「負熵」就是有效能量,這等於還是沒有回答本質問題,只不過是用一個沒有答案的問題去回答另一個沒有答案的問題,實際上等於回到了前一個問題,這個能量的本質到底是什麼?比如物理學只有「有效能量」和「無效能量」的區分,卻不會有「好能量」或「壞能量」的區分。

第四,耗散結構的所謂的微觀解釋真的微觀嗎?其實它並沒有突破物質空間的侷限,沒有突破物質的表層空間屬性,並沒有能夠進入真正的高層空間,所以耗散結構的微觀解釋仍然是一種表象的解釋,所以它不能看到能量背後的東西,也就只好把新的組織結構當作是無源的「自組織」了。另外,耗散結構理論沒有好壞能量之分的認識,所以也就認識不到能量背後的目地或意識。因為這個侷限,所以我們在耗散結構理論中還是可以隱約感到達爾文主義的痕跡,把結構的產生或演化歸於自然的結果而不是某種意志的創造。

第五,是關於對開放系統的認識。這種開放是在同一個物質空間、物質層次上的開放,即同層內的系統開放,還是跨越不同物質層次或者空間層次之間的跨層系統開放?由於耗散結構理論的認識仍然是停留在物質的表層空間,所以它看不到這些跨層次之間的物質與能量交換,看不見來源於高能量層次的真正的微觀物質,更看不到非物質的能量形式的交換,也就看不見那些帶有意識與精神的東西的本質。因此在這方面耗散結構理論所揭示的仍然是一種必要條件,而不是充分條件,它還是沒有能夠觸及到真正的本質。

第六,由於前面所列舉的這些原因,耗散結構理論對非線性的認識也還停留在物質表層,停留在表象規律上,而缺乏對非線性機制的本質認識,因為它缺乏對非物質性力量和要素的認知。

耗散結構理論實際上只看到了「生」的物質層面的機制,包括其「微觀」解釋,但是物質層面的機制並不是「生」的機制的全部,甚至不是「生」的機制的本質,或者僅僅是「生」的機制在物質層面的一種表象而已。其實,以上所有這些關於耗散結構理論的問題全部都是相關聯的,一旦我們突破物質表層空間的認識侷限,一旦能夠觸摸到精神存在的能量屬性,那麼我們的認知就會全部突破,達到一種全新的認知。這就是我們要在「水結晶實驗」的分析中要給大家所揭示的。(待續)

--轉載自正見網

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  • (shown)如果再往前走一步,耗散結構理論就必須徹底突破實證科學的框框和假設,因為當你開始觸摸到生命體和生命現象的時候,你就必須徹底改變那種「唯物」的思維,因為生命的根本屬性不是物質,而是精神,或者說是物質與精神的一致性。
  • (shown)耗散結構理論可概括為:一個遠離平衡態的非線性的開放系統(不管是物理的、化學的、生物的乃至社會的、經濟的系統)通過不斷地與外界交換物質和能量,在系統內部某個參量的變化達到一定的閾值時,通過漲落,系統可能發生突變即非平衡相變,由原來的混沌無序狀態轉變為一種在時間上、空間上或功能上的有序狀態。
  • (shown)第二定律沒有揭示關於「生」的機制與「生」的過程,更沒有揭示「成住壞滅空」的全過程。而且它所揭示的「滅」的機制也是針對一個線性封閉的物質系統而言的。
  • (shown)牛頓實際上並沒有回答關於宇宙之「生」的問題,牛頓本人也不奢求或冒然解釋這種他認為是屬於「上帝的意志」的問題。他只是試圖用數學模型來描述這個現有的宇宙的秩序,而不是把它當作我們在物理學課本中所學到的「萬物之理」。
  • (shown)對於這些永恆的問題,現在科學有現在科學的解釋,古老文明有古老文明悠遠的傳說,而在每個人心底裡、在心靈的深處也許都有著自己的答案與信念。
  • (shown)很多人把課本當成了衡量知識與真理的標準,當成了衡量客觀發現的真偽的標準,當成了衡量科學發現的標準。
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