揭示善的力量

當耗散結構理論遇到水結晶實驗(九)

小巖

水還會告訴我們什麼是「天使」,她告訴人們「善的力量」和「信仰的力量」。(圖:大紀元)

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六、水結晶實驗——告訴我們水的智慧

生命的答案,水知道!水到底是能夠知道生命的答案呢?還是水本身就是生命呢?我們不妨從一個生命體(一個高級生命)所應具有的能力和屬性上來分析一下水的「智慧」。

通過水結晶實驗,我們發現水的認知或者水的智慧包括以下幾個層面。首先,在第一個層面上,水結晶實驗告訴我們,水,這個在實證科學中被我們當作物質看待的她,是有感知的,她會看(see),她能夠認知,能夠識別(recognize)。這裡說的「看」與「識別」還是指的能夠認識各種文字的字面形狀的能力,也就是水她能夠識別文字外表的能力。

不僅如此,從水結晶實驗中我們發現水還會感知或者讀懂(know and understand),例如,她能夠理解不同語言文字的同一語義(比如日文、英文、德文的「智慧」),也就是不同文字外表的背後的宇宙信息,也就是說,她可以透過文字的表面形態,去感知文字背後的信息層面的內涵。這是水結晶實驗所揭示的第二個層面的水的「智慧」。

在第三個層面上,我們發現水不僅會看會聽(hear)。當她在聽到音樂之後,她還有感受(feel),她還能夠表達,能夠溝通。她可以模擬生命體的結構形象。也就是她知道某種抽像信息在客觀世界所對應的實體結構或具體形像是什麼樣子,例如當水聽到貝多芬的「田園」和蕭邦的「雨滴」之後所形成的水結晶。

第四個層面,水的表達與溝通能力不僅包含著模擬性,還具有某種主體的創造性,因此,水她不僅僅是一種語義或信息的客體接受者或接收者,她的意識與創造性使她已經上升到一個主體層面,換言之,水本身就是一種生命體的體現,她本身就是生命。

也許有人可能還會認為,水的這種形態模擬能力作為信息的客體接受者或接收者也可以做到,那麼接下來的第五層面就完全不能再用水僅僅是物質體或客體屬性的一種「客觀存在」來解釋了。這個層面就是情感層面,水有高興與悲傷的情感,她會感到失望與無助,這完全是一個有主體意識的生命體的表現。例如前面所提到的,當水聽到重金屬音樂,或者聽到強迫命令的語氣,或者看到「惡魔」、「混蛋」等字樣的時候,她會很不高興。當她看到「天使」或者聽到「愛與感謝」,或者謙遜的請求與道歉時,她會很高興。

水不僅有喜怒哀樂,水還有道德判斷,有良知,有善念,有美好的願望。這就是水認知的第六個層面。她告訴人們「善的力量」和「信仰的力量」。

例如,用同樣的水,分別在容器上貼上希特勒的照片和一個5、6歲非常天真爛漫的小女孩的照片,結果發現,貼上希特勒照片的水,不但沒有形成晶體,而且形狀非常醜惡。貼有小女孩照片的水,長出的晶體非常漂亮,形成了六角形結構的燦爛結晶。

又比如,用被污染過的水做實驗,請和尚唸經後就可以從新形成六角形結構的燦爛結晶。又比如,通過500人「愛的信息」的祝福,水結晶發生了很大的變化。江本勝博士通過一系列的實驗表明,凡是加上好的信息和意念的水都可以形成六角形結構的燦爛結晶,而加上不好的信息和意念的水都會導致水的結晶產生解體的效果,導致形狀雜亂,形態醜惡不堪。

又比如,在美國西雅圖的一次講座中,江本勝博士展示了「祈禱」的水結晶圖片,圖片中的水結晶如人雙手合十形狀。江本勝博士說:「我明白了為什麼只有一隻手不能祈禱,只有當雙手合在一起的時候才能祈禱。我理解了我們的祖先,也許當他們接受造物主的慈悲的授予時,伸出雙手一邊接受,一邊祈禱,一邊感謝。」

那麼,水結晶實驗的發現告訴了我們什麼?

她告訴了我們佛家所說的:萬物皆有靈性。

萬物皆有靈性,萬物皆有精神,萬物皆有意志,萬物皆是生命。這是水結晶實驗告訴我們的。我們不妨將以上水結晶實驗所發現的六個層面的水的「智慧」或能力歸納為兩組,其中第一組包括第一、二、三層面,揭示的是水,作為一種「客體」,感知或者接收外部信息的本領。其中第一層面是識別信息的表面形態——即各種文字;第二層面是識別信息表面形態背後的宇宙信息;第三層面是感知這個信息所對應的實體存在形態或具象結構。

水的第二組「智慧」包括前面第四、五、六層面中所分析的,向我們揭示了水是一種高級生命體,她具有自我的意識,她可以用自己的情感、價值判斷與創造性與外部世界進行表達和溝通。這是水昇華為生命體的根本特徵,這也是「萬物皆有靈性」的實驗驗證與科學寫照。(待續)

--轉載自正見網

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  • (shown)「水結晶實驗」的意義就在於它通過一個簡明的實驗,直觀而通俗的向人們展示了物質與精神的真實關係,揭示了一切物質都可能存在著精神這樣一種事實,揭示了物質和精神是一性的、而不是分離的這樣一個事實。
  • (shown)一旦我們突破物質表層空間的認識侷限,一旦能夠觸摸到精神存在的能量屬性,那麼我們的認知就會全部突破,達到一種全新的認知。這就是我們要在「水結晶實驗」的分析中要給大家所揭示的。
  • (shown)如果再往前走一步,耗散結構理論就必須徹底突破實證科學的框框和假設,因為當你開始觸摸到生命體和生命現象的時候,你就必須徹底改變那種「唯物」的思維,因為生命的根本屬性不是物質,而是精神,或者說是物質與精神的一致性。
  • (shown)耗散結構理論可概括為:一個遠離平衡態的非線性的開放系統(不管是物理的、化學的、生物的乃至社會的、經濟的系統)通過不斷地與外界交換物質和能量,在系統內部某個參量的變化達到一定的閾值時,通過漲落,系統可能發生突變即非平衡相變,由原來的混沌無序狀態轉變為一種在時間上、空間上或功能上的有序狀態。
  • (shown)第二定律沒有揭示關於「生」的機制與「生」的過程,更沒有揭示「成住壞滅空」的全過程。而且它所揭示的「滅」的機制也是針對一個線性封閉的物質系統而言的。
  • (shown)牛頓實際上並沒有回答關於宇宙之「生」的問題,牛頓本人也不奢求或冒然解釋這種他認為是屬於「上帝的意志」的問題。他只是試圖用數學模型來描述這個現有的宇宙的秩序,而不是把它當作我們在物理學課本中所學到的「萬物之理」。
  • (shown)對於這些永恆的問題,現在科學有現在科學的解釋,古老文明有古老文明悠遠的傳說,而在每個人心底裡、在心靈的深處也許都有著自己的答案與信念。
  • (shown)很多人把課本當成了衡量知識與真理的標準,當成了衡量客觀發現的真偽的標準,當成了衡量科學發現的標準。
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