說唱藝術教本系列

數來寶的藝術技巧《雜談表演之一》

理解與表現
漢霖民俗說唱藝術團提供
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數來寶演員要如何把作品唱好、演好,這關係到演出者對作品的理解和表現兩方面。
理解作品:
演員看到一篇作品,靠著自身的思想、生活經驗和演出技巧,必定會有一定的理解。然而為了把此一作品確立在舞台上,只對曲本作一般聯想是不夠的,必須要經由「二度創造」的過程,確實的對曲本作深刻、透徹的分析。

前面談過唯有「經驗生活」和「加強學習」,才是演員演唱好數來寶的基本。只有這些解決好了,演員才能把握作品的主旨,有足夠的心理支持來準確理解作者的創作意圖,呈現精彩的演出。

開口演唱:
演員不只是背誦作品,只要站上舞台一開口演唱,就會自覺不自覺的表現出自己的觀點來。演唱作品所描寫的人、事和景物,也會流露出一種當事者獨有的基本態度;或是贊成,或是反對,或厭惡,或欣賞。這些個人情感的偏向,都會從演唱的效果中體現出來。

因此作品演唱的如何,在很大程度上是看演員通過分析、理解,對整個作品及其所具體描寫的各個段落,甚至每句唱詞,究竟產生了多大的共鳴,喚起了多深的情感而定。

唱詞唱情:
演唱要有充沛的激情,這既是表現上的問題,也是理解上的問題;演員對唱詞所描繪的場面、情景,所寫到的事物、情節,要能「想得到」、「看得見」,若是腦海中空空如也,無法使作品中的生活場面和人物形象,首先在自己的腦子裡活躍起來,首先感動自己的話,演出唱詞就會空洞無物、淡而無味。

演唱中最容易產生的毛病,就是「唱詞不唱情」,只是把唱詞的表意唱出,卻未能把唱詞中所蘊含的潛藏意思挖掘出來。借用戲劇上常用的語言說明,就是沒有挖掘到豐富的「潛台詞」,沒有呈現出「意在言外」的韻味,致使演唱的感情不豐滿。

詮釋「包袱」:
一般演員,都喜歡作品中能有幾個又響又脆的「包袱」,一旦唱上一個「包袱」沒響,馬上就會慌神,影響演出。當然,對於具有詼諧風格的數來寶演員來說,期待效果的心情可以理解,但演員一味追求「包袱」就不對了;如果只是喜歡含有「包袱」的唱段,認為「包袱」就是「掌聲」,這恐怕是對自身技藝不具自信的表現。

一篇唱詞,總不會除了「包袱」就是「掌聲」,它總要有一般介紹、敘述、鋪陳的語言。當這種語言在進行時,自然可能寫的平淡些、乾燥些,但也有的是鑒於演員自身水平,未能發現其中的奧妙所在。不論是怎樣的一種情況,這些唱詞都值得演員給予重視,尤其越是在文字上看來比較平淡的唱詞,越考驗一位優秀演員抓住聽眾的功力。

﹙本文待續﹚
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  • 神韻藝術團一連五天七場光臨大邱表演,大邱藝術界人士連日來口耳相傳,成群結隊趕來觀賞神韻的演出。韓國說唱藝術家、嶺南民謠保存會達城支會長鄭奉蘭表示,節目太好了,「從大幕一拉開就很受感動。」
  • 要伴奏拖音超過一拍半的「抻板」時,一般是隨著字的拖音打「雙點」。
  • 要注意使用「單板磕」往上催速度時,要比使用其他的點子更有效。因此,由慢速轉快速時,開頭的幾拍,往往會用「單板磕」的點子步步緊催。
  • 在連續讓板處,主要使用較強的「雙點」伴奏。它既能對高亢又激昂的情緒給予烘托,又能給擺佈稀疏的字間彌合隙縫。
  • (大紀元記者趙潤德韓國水原報導)說唱被列為韓國國家重點無形文化遺產23號,被稱為伽伽琴散調演奏及民族器樂彈唱技能保存者。安淑善是享有盛名的韓國說唱藝術家,因演唱以"春香和李夢龍"作為題材的"春香歌"而聞名,她觀看了2月17日神韻藝術團在韓國水原的首次演出,她讚嘆神韻藝術團是一個擁有相當出色的技能和技巧的舞蹈藝術團,「將傳統搬上舞臺,我為他們感到自豪」。
  • 隨著表達情感、氣氛的需要,節子板伴奏唱詞的方法也是豐富多變的。
  • 會造成演奏節奏一骨節一骨節的感覺,在很大強度上與節子點的伴奏有關,例如︰
    一、一到唱詞處,就不分強弱的打節子板伴奏。
    二、一說到「過口白」,節子板的敲擊便嘎然而止。
    三、在唱詞與節子點和停下節子板的「白口」之間,形成一刀切。
    四、在過口白較多的唱段裡,節子板時停時打,必然會破壞節奏的完整、連貫。
  • 在運用節子板伴奏唱詞時,還有一種情況要注意;數來寶的演唱,並不全然是唱詞連唱詞,中間既有不少的「過口白」,還會有不少讓包袱的地方,這些情況使得唱詞不會一直連續的進行。基本說來,不在加入大段話白的情況下,節奏是不應中斷的。
  • 從演唱的角度來看,「數來寶」的語言是一種具有固定節奏的「韻白」,既然是韻白,就必須透過「說(數)」來表現,這一特色在「敘唱」中最明顯,在不少「數唱」中也是如此。但為充分表現某些情感,有些唱詞必須採用拖腔掛韻的唱法,使其帶有一定的音樂性,使得唱詞有「說」有「唱」,「說」、「唱」相互襯托。
  • 數來寶的演唱,在掌握了八種板式、十二字技巧的同時,還需要對它的具體唱法加以明確。其具體唱法有三種,即︰「敘唱」、「數唱」、「誦唱」。
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