人沒有了腦袋能不能活，站在現代科學角度上講似乎是肯定的，不能活。雖然上古時代有一位“能持干戚而舞”的刑天氏，但人們都認為那只不過是一種神話傳說。然而，在中國古代社會卻有另外一種看法和記載，能證明人在無頭的情況下能正常的生活。
明萬曆年間進士、著名學者徐應秋，在他的筆記《談薈》中記載這樣一則無頭活人的故事：曾經有一個上戰場被敵人砍去腦袋的人，戰爭結束後同營戰士發現他還活著，手能持東西，雙腿能走路，官兵們可憐他，不忍心讓他死掉，於是便把他送回了家鄉，這個無頭人平時能織草編履，妻子每日把飲食從其喉管中給他灌入。如欲食則書一“飢”字；不食則書一“飽”字。如此二十年才死。
無頭能活，還能夠像正常人一樣索食吃飯，編織幹活，這種事用現在的科學觀念來衡量是怎樣也解釋不通的，人體怎麼有這種現象存在呢？其實在中國古代文化、特別是道家文化中，早就詮釋了這個問題，那就是生在世上的人，就人體本身而言，是一塊肉而已，只不過被一個元神所佔有和控制著。打個比喻，如果用現代已普及的計箅機來比喻人是比較恰當不過了：人體就好比是電腦硬件，而元神則是系統，如果沒有各種類型的系統與軟件，電腦也只不過是一堆廢鐵塑料而己，什麼也做不了。元神和肉體互相依存的關係，李洪志師父在法輪大法著作《轉法輪》中闡述的最明白不過了：“拿人來比喻，道家把人體視為小宇宙，人有物質身體，可只有物質身體還構成不了一個完整的人，還必須有人的脾氣、秉性、特性、元神存在，才能構成一個完整的、獨立的、帶有自我個性的人。 ”
也就是說，人的生與死，身體裡面的那個元神在不在才起決定作用，那個被人砍掉腦袋的人之所以能活著，是因為他的元神能夠換位，當敵人砍他腦袋的時候，元神恰好沒在腦袋位置，所以還能夠活下來，延續自已的生命，由此可見，人體生命的奧秘，遠不是那些對人體只知道一點皮毛的現代無神論造就的人與所謂科學所能了解和知道啊！@*
