【大紀元8月7日訊】我們常說「五福臨門」，可是很少人知道「五福」所指的是哪五種福？據說最早「五福」來自《書經》：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰終命（《書經洪範》），有人這樣解釋－－第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」：
「長壽」是命不夭折而且福壽綿長；
「富貴」是錢財富足而且地位尊貴；
「康寧」是身體健康而且心靈安寧；
「好德」是生性仁善而且寬厚寧靜；
「善終」是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裏沒有罣礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
後來的又有另一種常見的說法：「福、祿、壽、喜、財」。哪種說法對呢？
最近有一位朋友劫後餘生，對朋友談「五福能轉」的道理，聞之頗為受益，且聽他道來：
五福對於人生其實是不可偏廢的，少哪一「福」，人都難自在，以前的人（古人）比較重視「壽」，現在人不上年齡不重視「壽」，大概因為以前的人壽命都較短，年紀輕輕的夭折的很多，久遠年代以來，短「壽」給人帶來的痛苦太大了，所以歷來把「壽」作為人生第一福。「富貴」，有錢有勢，或有錢有名望地位自然人活得舒坦，自古皆然，沒有甚麼好說的，這第二種說法裡看起來把「財」放到最後一位，其實它裡面第二位的「祿」就含了「財」，俸祿俸祿，那不是財嗎？所以第二種說法，它更強調「財」，怕「財」不夠，怕「財」不顯，重複強調「財」，結果把「善終」給擠掉了。
人常常是「不撞南牆不回頭」，「不至絕命不醒悟」！ 「善終」是非常不易的，人身是父母給的，故「生」由不得自己說了算，其實「死」也由不得自己說了算，中國人有一句最厲害的咒人的話「不得好死」，「死的難看」，現在人很少去想這個，人們把「善終」從「五福」中都挖掉了，人「死」是由天說了算的，所以是一個人命運的一部份，不至死前，人怎麼會知道自己將如何死呢？所以，有一句智慧之言，說人「悟得生死」，就「悟得人生」，就懂得生命真正的意義，現在人年紀輕輕的，有幾個去考慮「善終」的，為甚麼年齡大一點的人常常比較慈祥？就是經歷了人生的風風雨雨，心靈深處自覺不自覺都在考慮「善終」的事，老而不思「善終」豈不人生白活，誰願帶著一番淒涼離世呢？
這「康寧」也有意思，身體好是誰都想的，可是「病痛」折磨太多人，於是「人生伴藥罐」有何快樂可言？「五福」這裡面還有一件奧妙的事 －－「五福能轉」， 就是「五福」能夠互相轉換，所以有人受不了「病痛」的折磨，常常寧願「折壽換安康」，又有多少人知道人生「康寧」的真機呢？
這第二種說法中，似乎多了一個「喜」字，是出自經典的「五福」中所沒有的，很多人也不知道「喜」是指人的那些福祉，這個可能「仁者見仁，智者見智」，這人生「喜事」，是指「婚姻嫁娶」，「喜得千金貴子」，「金榜題名」之類的吧，這些在現在人眼裡都是非常重要的，它把經典五福中的「好德」之福都給替代了，可見現在人不如古人重「德」。是不是古人不重「喜」事？其實也不是，在古人看來這些人生「喜」事，都不是想求就求得來的，都是先有「德」而後有「喜」。所以他講了「喜」的根本－－「德」，一個人好「德」，終會有「喜」，這也是「積善之家必有餘慶」的一種翻版吧。
「五福」也，人人所求也，而「五福」是求不來的，有些人拚命努力求其中某福，其實都不過是用自己「五福」中的另外一隻轉變成眼下所求一隻而已，「五福能轉」就是這樣，迷住無數凡夫俗子。「五福登門」在世間是絕少有的，即使有也可能是「折」後代的福祉而來，誰又能真的說的清呢？要「五福登門」（「五福臨門」），就要明白「五福能轉」的道理，其實「塞翁失馬，焉知非福」講的也是同樣的道理，「禍福」尚且能轉，「五福」為甚麼就不能轉呢？人生「福」 祉靠求是求不來的，真正的「五福」是「修」來的。
人人求五福，世間常情也，若人知，人之所求，不過「以福換福」，何必呢？這位朋友原本對哲學感興趣，繼而想了悟人生真諦，近來聞其言有「徹悟」之言，問之何由，始知其近來經歷一段「置之死地而後生」的事，經歷重大車禍因受法輪大法保護而得以逃生，他經歷這場魔難後說：
「我感到我現在活著的每一天都是慈悲的上天給的。以前常聞平安是福，我跟大家一樣，不滿足，不珍惜，今天求這個，明天求那個。現在明白了，其實求來又怎樣？人生很短暫，人的生命非常脆弱，我們苦心經營的『幸福』，著意而來的『美好』也很脆弱，禁不起人生風雨的侵蝕和摧折。真正的幸福其實不在外部世界，乃自己心中。在於放下生死，領悟法輪大法所啟示的『生無所求，死不惜留』的人生真諦，擁有一個坦蕩的人生。」
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