異化「辛亥精神」 北京與台灣「背道而馳」

現代化表面下的「輪迴」

法廣12日發表署名文章稱，百年辛亥是個聚訟紛紜的話題，針對它的熱情並不是應景之作，長久以來歷史學者和政治學者們就有一種深刻的焦慮，如何看待晚清與今日中國大陸的關係？

回首辛亥革命之前，滿清權貴集團囿於短視，忙於權鬥，面對各地立憲派的呼籲不斷敷衍塞責，不肯分享權力，最後炮製出「皇族內閣」，令眾多立憲派人士死心絕望，從而傾向於激進革命。

對比目前的中國大陸，其政治體制仍然無法擺脫「宮廷政治」的模式。由於缺乏足夠的大眾參與途徑，政治高層的代際更新被局限在小圈子內，演化成為「團派」和「太子黨」之爭——如果後者得勢，更有出現新時代「皇族內閣」的可能。在強權政治色彩下，它們進行著私相授受的權力博弈。

文章說，與辛亥前的形勢比較，今天中國大陸的利益格局分裂同樣明顯，而新聞自由和政治參與組織化的水準還遠遠不如晚清時期。當時的晚清，1908～1911年間的政治參與可以說成績相當顯著。從鄉鎮擴展到省級，各地士紳主導下的諮議局在既有框架下展開了卓有成效的活動。

曲解辛亥 民主共和被「愛國」替代

辛亥革命爆發後，1912年《清帝退位詔書》曾經言簡意賅地承認：「今全國人民心理，多傾向共和……人心所向，天命可知。」100年前的清王朝，都明白中國人民期待共和憲政。

文章認為，正如所謂「五四精神」一樣，「辛亥精神」也在大陸官方版本中逐漸被異化。以「德先生」和「賽先生」為代稱的民主與科學，被宏大的「愛國主義」所遮蔽。

同樣，本質上是清王朝與革命黨之間內戰的辛亥革命，也在胡錦濤的講話中被塑造成為「爭取民族獨立、振興中華深切願望的集中反映」，並被貼上同樣的「愛國主義」標籤。換言之，辛亥的本質特徵——反專制的「共和主義」被成功地置換成了反侵略的「民族主義」。

德國之聲報導，中共官方一方面對辛亥革命加以曲解，利用它喚起中國人的愛國主義；另一方面隻字不提改革，禁止民間討論辛亥革命。孫中山的民主憲政思想只在台灣開花結果，對中共則不起作用。

民權民主？大陸陷於黑社會

與孫中山的民權主義截然相反，大陸目前的獨裁政治是歷史的倒退。不過，中共還在各地營造「民主」假象，展開五年一度的人民代表選舉，大陸民間則興起「獨立參選熱潮」，但受到當局的重重打壓，被視為「明知不可而為之」。

大紀元此前報導，北京聲稱參選人大代表的吳立紅，自9月12日公開進行宣傳參選後，一直受到官方嚴密監控。9月16日，13名參選人有9名被北京公安帶走。

湖北潛江教育工作者、以獨立參選人的身份參加基層人大代表選舉的姚立法今年7月初被關押，和外界隔絕，9月4號晚才因病被送回家。姚立法失蹤期間，一直受到極不人道的待遇，體重下降了10公斤。目前姚立法仍遭軟禁。