華夏文明五千年:古琴的故事---法天象地的神器

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音頻：古琴的故事—法天象地的神器

主持人：我們從這個節目開播以來，一直談的都是「禮」「樂」。「禮」這一部份，在1949年以前應該說在歷史上的傳承都是連續的；但好像音樂這部份流傳就沒有那麼完整、連續。你前幾集談到，不僅上古時期的交響樂失傳了、連盛唐時期的《霓裳羽衣曲》也失傳了；先秦時期的編鐘鑄造的核心技術也失傳了。那麼在古代音樂裡有沒有從古至今一直延續下來的部份呢？

文昭：是的。華夏文明「禮樂」並稱，但音樂這一部份的流傳確實比起「禮」來要更艱難一些。比較主要的一個原因是中國古代的音樂比較難通過書寫的方式保留，而「禮」這一部份則可以通過完備的記載的來保持。具體的禮儀活動需要怎樣的陳設鋪排、用多少人、用哪些儀仗、具體的程序，這都可以用文字記載，而音樂則不能。

書寫的樂譜的出現顯然晚於文字很多，有音名和唱名的工尺譜唐代才有，而且古代的樂譜顯然也不像漢字那麼準確完備。這都給音樂的流傳造成了困難，特別是那些用於禮儀場合的大型的樂舞。因為中國的改朝換代還有一個改正朔、變制度的問題。就是新的王朝表示自己受命於天，是由於天命的變更而取代了前代的王朝，要修訂曆法，變更服飾、禮儀、各種政治和社會制度，以區別於自己不同於前朝。而音樂、舞蹈是與禮儀的場合直接有關，也會有所變更。前朝的樂舞會被改動、甚至廢止，這都會使得一些文明成果隨時代的變化而流失。

我們講的「禮樂」的「樂」不是指某一個時代的所有音樂，是特指「雅樂」，是代表了那一個時代最具有主流和正統地位的意識形態，是「廟堂之音」，而像二胡、琵琶這些樂器演奏的曲目是不入「雅樂」的，所以「雅樂」流傳範圍的狹窄就使得它的延續更難。這些都是歷史上的現實條件造成遺憾。

但是中國古代音樂傳承連續性比較好的部份還是有，這就要看它所依附的樂器，就是古琴。古琴的形制和音樂功能三千多年來都沒有太大的變化。現存的琴譜有150多部，3000多首，但實際可演以演奏的沒有那麼多，但相對來說也算比較豐富了。有好多古曲是「譜存響絕」，