從《圍爐夜話》看為人處世

吉祥
    人氣: 53
【字號】    
   標籤: tags:

清代咸豐年間一位自稱「識字農人」的平凡儒生王永彬,晚年寫了一本總結人生感悟的書。因為在寒夜圍爐時與家人「相與燒煨山芋,心有所得,輒述諸口,命兒輩繕寫存之」,所以題曰「寒夜圍爐」。

《圍爐夜話》由二百二十一條語錄組成,摘錄如下:

「教子弟於幼時,便當有正大光明氣象;檢身心於平日,怎可無憂勤惕厲工夫。」--《易經》講「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。」一個人的道德是逐步完善的,平時抓緊修德,在劫難來臨時才能安然無恙;反之,如果一個人平時不知檢點,視劫難為遙遠虛誕,到時候喊口號、抱佛腳也無濟於事。

「處事要代人作想,讀書須切己用功。」--人的通病是與別人發生矛盾時只想著自己痛快,心裏執著得不行;學起聖賢書來卻好像為別人而學,心不在焉。

「心能辨是非,處事方能決斷;人不忘廉恥,立身自不卑汙。」--一個不辨是非的人,最終會淪為被邪惡勢力利用的幫凶;一個忘記廉恥的人,最終會淪為與邪惡勢力同流合汙的罪人。在中共惡貫滿盈之時,在天滅中共之際,人該何去何從。

「權勢之徒,雖至親亦作威福,豈知煙雲過眼,已立見其消亡;奸邪之輩,即平地亦起風波,豈知鬼神有靈,不肯聽其顛倒。」--有貪官仗著中共權勢作威作福,殊不知中共滅亡指日可待;有惡人勾結中共迫害良善、顛倒黑白,殊不知蒼天有眼,真相必將大白天下。

「氣性不和平,則文章事功,俱無足取;語言多矯飾,則人品心術,盡屬可疑。」--中共黨文化搞什麼運動都是用蠱惑宣傳把人煽得顛三倒四,就算故作「冷靜」,也是文過飾非、暗箭傷人,文字間的謊言與暴力從未停止。傳統中國人就算是怒髮衝冠,也是不忘平和的,也是率真的。

「做善降祥,不善降殃,可見塵世之間,已分天堂地獄;人同此心,心同此理,可知庸愚之輩,不隔聖域賢關。」--古代人講因果報應,現代人講無神論,批判「封建迷信」。現代人守道德為什麼這麼難,與傳統人類為什麼這麼隔膜?正是因為無神論教育變異了人類的觀念,隔斷了人類實修道德的路。

「愁煩中具瀟灑襟懷,滿抱皆春風和氣;暗昧處見光明世界,此心即白日青天。」--傳統文化講貧賤不能移、威武不能屈,堅守道德要造次必於是、顛沛必於是。面對中共的鋪天造謠、蓋地打壓、威逼利誘,法輪功依然堅貞不屈、祥和光明,堅信邪不壓正,這與古代君子是心心相通的。中共邪黨將傳統文化摧殘成邪黨的婢女,講冤民要對中共邪黨春風和氣云云,這是使傳統文化的真正道德內涵蕩然無存。

「自奉必減幾分方好,處世能退一步為高。」--外國官員平易近人,中共貪官則揮霍民脂民膏、打壓民聲民怨,似乎親民讓民難於上青天。這與傳統文化相去何等之遠。尚貪尚鬥的中共卻老是要中國人為中共節衣縮食、委屈退讓,連中華自然環境也要犧牲、大好河山也要退讓。

傳統文化說的節儉、退讓是公平基礎上的自願互諒,中共竊國後搶百姓的自奉豈是一分兩分?逼百姓退讓豈是一步兩步?中國人通過退黨解體中共,領悟到要拋棄中共、拋棄黨文化思維,應該善待百姓、善待自然、還政於民,這種道德復興的思潮才能使中共迅速垮臺,才能在中共垮臺後共同實現民主憲政,才能及時化解社會積怨的。

「天雖好生,亦難救求死之人;人能造福,即可邀悔禍之天。」--在天滅中共之際,在民怨沸騰之時,有人非要死抱中共不放,非要助紂為虐,這叫神佛怎麼救?中共官吏只有造福百姓、悔過自新、給自己留後路,才能使自己轉危為安。

「飲食男女,人之大欲存焉,然人欲既勝,天理或亡;故有道之士,必使飲食有節,男女有別。」--古人倒不是反對飲食男女,而是反對重欲輕德。現代社會荒淫享樂,可人生並非僅僅是為了享樂。如果說西方政治文明和社會文明尚存的話,中國大陸則已經被中共搞得烏煙瘴氣。中共官吏在醉生夢死時,可曾想過存天理、棄中共才是一線生機。

《圍爐夜話》中的語錄未必盡善盡美,卻反映了一名古代儒生修身進德的一生。許多人在社會上摸爬滾打一生,總結出不少「厚黑經」、「世故經」,甚至以為這就是人生真諦。其實,傳統人類普遍認為人活著的意義在於修身進德、明辨是非,而不是在名利情仇中積累爭鬥經驗。@*

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 女兒們的幸福祕訣,如果出嫁時的錦囊裡只能放進去一個字的妙計,婆婆與媽媽一定建議「忍」這個字...
  • 昔日寒山問拾得曰:「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?」拾得云:「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。」可以說,隱忍謙讓自古以來就是中華民族的傳統美德。儒家的內聖、道家的守柔、佛家的慈悲都具有「忍」的內涵。
  • 有句老話說「養兒方知父母恩」,這句話非常正確,沒養過小孩的人很難有深刻的體會。另一句老話是「天下無不是的父母」,這就值得商榷,因為有很多父母對子女抱著或多或少的愧疚感,總想要孩子得到最好的,卻不知道該怎麼教養孩子才最恰當;還有很多父母出發點是好的,最後卻把親子關係越搞越糟...
  • 「寬厚」指的是待人接物的寬容和厚道。寬厚能容人之短,容人之過,即便自身需要忍讓,需要吃虧,即便自己被誤解。民國時期文人林語堂在《中國人的精神》一文中寫道:「我認為寬容是中國文化最偉大的品質,它也將成為成熟後的世界文化的最偉大的品質。」
  • 三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。這三綱是人倫的基礎,也是至今全世界主流社會的常識,體現在中西社會各個層面。
  • 唐代人韋固家居杜陵地方,少年時代就成了孤兒。成年後就想儘早娶妻,所以就委託別人四處求婚,但都無功而返。元和二年,為了遊歷清河地方,便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建議韋固向宋城司馬潘昉的女兒求婚,並且約好了第二天在客店西的龍興寺門相見...
  • 《禮記.聘義》云:「君子比德于玉焉。溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;叩之其聲清越以長,其終詘然,樂也;瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如白虹,天也;精神見於山川,地也;圭璋特達,德也;天下莫不貴者,道也;詩云:『言念君子.溫其如玉』。故君子貴之也。」
  • 華人普遍使用的筷子,古時又稱「箸」或「梜」。《說文.竹部》:「箸,飯攲也。從竹,者聲。」《辭海》注釋︰「攲是古代巧器。」因此箸的本意就是指夾取食物的用具。
  • 土地代表著財富,也常有因土地而出現的糾紛,哪能想到會因捨地而得到福報呢...
  • 明朝醫藥學家李時珍,字東璧,號瀕湖,湖北蘄州(今湖北蘄春縣)人。他家世代業醫,李時珍從小繼承家學,很年輕時就成為一名在當地很有名望的醫生。李時珍曾歷時二十七年著成《本草綱目》,這部曠世名著的產生說起來還有一段生動的起因。
評論