今天要接著上次和大家一起分享「八仙」中張果老精采的神仙故事。
歷史上這位倒騎毛驢，滑稽可愛的老神仙張果老，故事傳說深入民間。而他的來歷，不只是平民百姓有著濃厚的興趣，連天子都非常的好奇呢！話說唐玄宗好不容易，將他召請入宮後，因為知道他變化多端，就找了一個能夠看見鬼的人，來看看張果老是何許人。這個人到了皇上跟前，就說：「張果老在哪裡？讓我來看一看。」其實張果老早就站在他面前了，他卻看不見。
還有一個人精於算命，每次都能夠很快的算出來人的姓名、窮富、善惡、壽命等等，閱人無數，非常準確。唐玄宗知道他的本事，就請他來算算張果老。只見這個人在宮中算來算去，算了好幾個時辰，累得大汗淋漓，精疲力竭，還是算不出來。所以神仙之事，怎麼能是世間小道可以窺測的呢？
而張果老的來歷，一直到了清代初期，治學大家胡定求等人在編纂《全唐詩》時，才明確的提出，張果老是甘肅兩當人。在《全唐詩》中收有他的一則小傳，記載著張果老「於鸑鷟山登真洞往來」，在那裡修煉。據考證，登真洞在甘肅兩當縣的鸑鷟山南，是一個方約丈餘、深數百公尺的洞穴，半懸在山的劍峰危崖上。一直到現在，在當地老百姓中還流傳著許多張果老的傳說。
1990年在當地出土的《宋故崔公墓誌銘》，是宋高宗紹興元年（1161年）時刻的，上面就詳細地記載了北宋時期，兩當邑書吏崔明遠為紀念張果老，曾率眾赴京請命，將他當時修煉的洞穴，敕封為「登真洞」，而張果老被封為「沖妙真人」的全過程。「登真」就是「成仙」，「真人」就是「神仙」之意。現在登真洞的洞壁上還留有張果老的畫像，以及唐、宋以來，人們記述他在此修仙悟道的碑文等等，印證著千年以來人世間的滄桑變化。
張果老和玄宗間你來我往的互動，在歷史上也留下了許多的趣事。像是天子知他酒量極好，便有心將他灌醉，看看仙人醉酒有什麼反應。於是在酒中放了藥，強要他飲滿十壺。張果老奏道：「臣的酒量實小，多飲必失禮數。臣有一徒弟，可以代飲。如蒙恩准，即可召來面試。」天子問弟子安在？張果老向天一招手，就聽到轟然一聲，一個清俊的小道士從外飛下，宛如大鳥墜落。天子大喜，只見他對答從容，儀節嫻熟，天子甚愛之，就命賜酒給他。
道童一口氣連飲了十壺，毫無醉容。再賜十壺，也一口氣喝乾。天子笑道：「快將後宮那大罈御酒取來！」張果老忙奏道：「不可再賜酒了，再飲必醉，醉必失禮。此不過博陛下一笑耳！一致失禮，便是亂性，反失微臣為陛下解悶之本意了！」天子不肯，仍命內侍去取酒。這時道童忽然倒地不起，張仙忙用布巾將他蓋住。一會兒，內侍回稟，說御酒一大罈失蹤了。張果老忙道：「罈在小臣的布巾下。」天子大驚，命內侍將布巾掀開，哪裡還有什麼道童，只見盛酒的大罈矗立在那裡。倒出酒來一量，剛才道童所飲的二十壺，一滴不少，完全在內。天子不覺大笑。
又有一次，張果老隨著天子出獵，結果捕獲了一隻大鹿。天子命烹調來下酒。張仙道：「這是頭仙鹿呀！已經有千年的壽命了。以前在漢武帝元狩五年時，打獵時曾捕獲過它，沒想到現在還在人間。」天子笑道：「有何為證？」張仙道：「武帝將它放生時，曾掛一小銅牌在鹿的左角上。」天子就叫人檢查，果見有一個兩寸長的銅牌，不過字跡模糊，己經無法辨識了。天子就命在鹿的右角上，再掛一牌，就將它放走了。
玄宗剛即位時，非常的勤政愛民，後世將他的開元之治，比擬於太宗的貞觀之治。但到了後來，因迷於酒色，對國事漸漸疏離，只因張果老有許多神奇的聖跡，每逢高興時，就將他請來玩些把戲耍耍。而張果老早己看出天下形勢的變化了，知道將來必有大亂，就向玄宗一再稱病，請歸恆州，玄宗就賜其為「銀青光祿大夫」，號為「通玄先生」，護送他回到恆州蒲吾縣。
於是張果老就繼續著以前的志業，雲遊四海，敲打著漁鼓筒板，在民間傳唱道情，勸化世人。後來玄宗又派人去徵召他，張果老聽到之後，突然就壽終了。據《國史補》中記載，玄宗天寶末年時，有人在汾、晉間的古墓穴中，得到玄宗賜給張果老的敕書、詔書、衣服等，開棺一看，裡面卻是空的。
八仙故事，主角是張果老、呂洞賓、韓湘子等八位神仙，由凡人修煉得道的過程。其中最精采的是，他們每個人都是上天入地，在人世間神通大顯，度化眾生。清朝的無垢道人，在他的「八仙得道傳」中說：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。可見仙凡二途，原是一個來頭。既有凡人，怎見得沒有凡人修成神仙？……自來神仙甚多，而神仙中最為世人所共知共聞，人人敬仰的，尤莫如八洞神仙。今人大概簡稱他們為八仙。」可見民間百姓對於八仙的喜愛了。
翻開中國的歷史，記載著許許多多這樣深刻動人的神仙故事，貫穿在整個傳統文化中，像是春夜細雨，潤物細無聲的深入在民間中，和老百姓的生活、思想融為一體，無法分開。而這些有名的神仙佛道，在人世間長時間的舖陳、在人世間行神事，演這一場一場的戲，到底是要告訴世人什麼呢？
－－新唐人電視台節目．【天韻舞春風】－－
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