淳于意 ，山東臨淄地方人，漢初著名醫學家，因其曾任太倉令，故世稱「倉公」。
淳于意的醫術，司馬遷《史記‧扁鵲倉公列傳》敘述甚詳。他是漢初著名的經方家。少年時愛好醫方術，並曾師事淄川公孫光，受所傳醫方，並為師所器重，預言淳于意「將必為國工」，稱他為「聖儒」。由於公孫光的美意引薦，淳于意又有幸於呂後稱制的八年期間師事同郡公乘陽慶，悉得禁方並受黃帝、扁鵲之脈書。初行醫3年，醫術大有長進，「為人治病，決生死，多驗」。
古代的好醫生常與神仙有關係，淳于意飲了上池水之後，診看病如神。《瑯嬛記》有個故事，說：倉公淳于意有次夢到遊蓬萊山，「見宮室崔嵬，金碧璀璨，光輝射目。忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五內寒徹，仰首見殿榜曰：上池仙館，始知所飲乃上池水也。由是神於診脈。」從夢到飲以「上池水」後，變成非常神驗於診脈的醫生了。
漢文帝四年(公元前160年)，他被人誣告。倉公無子，生有五女，當朝廷詔其進京受刑時，他感傷「生女不生男，緩急無所益」，於是其么女緹縈隨入京城、並上書皇帝，願以己身為官婢，以贖父罪。漢文帝被感動，赦免了倉公，甚至廢除了肉刑，並詔問倉公治病情形，他列舉了5則醫案以對。司馬遷慧眼獨具，將這些收入《史記》。這是我國最早的病歷記載。
倉公醫案注明了患者的姓名、居住地、症狀、日期、診斷、處方等。倉公診病以切脈為主，據醫理分析推斷，期決生死，無不應驗。記載診籍5個。診籍，即醫案，現在叫病歷；屬內科的有熱氣、中熱、熱厥、風厥、湧疝、痹、腎痹、氣鬲、肺消癉、肺傷、傷脾、迥風、沓風、風癉客脬、遺積瘕、蟯瘕等等，屬外科的有病疽，屬婦科的有月事不下、懷子不乳，屬牙科的有齲齒。採用的療法有湯藥、丸藥、火齊、藥酒、藥熏、針灸等法，十八般武藝無一不能。
有一例：齊王請淳于意為侍女們診病。輪到一個叫豎的，豎說沒有病。淳于意悄悄地告訴隊長說：「豎的毛髮色澤、脈象都無衰減，但病已傷及脾胃，不要讓她過度勞累。到了春天，她會吐血而亡。」及至春天，果真豎摔倒在廁所裏，吐血而死。淳于意的診籍既反映了他醫技的高超全面，又給留下了各科早期病例，有著重要的研究意義。
又如診齊侍御史成頭痛症，文曰：「齊侍御史成自言病頭痛，臣意診其脈，告曰：『君之病惡，不可言也。』即出，獨告成弟昌曰：『此病疽也，內發於腸胃之間，後五日當臃腫，後八日嘔膿死。』成之病得之飲酒且內。成即如期死。」這表示倉公的判斷正確，知道病人已病入膏肓不可治了。
史記續言道：「所以知成之病者，醫意切其脈，得肝氣。肝氣濁而靜，此內關之病也。脈法曰『脈長而強，不得代四時者，其病主在於肝。和即經主病也，其代則絡脈有過』。經主病和者，其病得之筋髓裏。其代絕而脈賁者，病得之酒且內。所以知其後五日臃腫，八日嘔膿死者，切其脈時，少陽初代，代者經病，病去過人，人則去。絡脈主病，當其時，少陽初關一分，故中熱而膿未發也；及五分，則至少陽之界；及八日，則嘔膿死。故上二分而膿發，至界而臃腫，盡泄而死。熱上則熏陽明，爛流絡，流絡動則脈結發，脈結發則爛解，故絡交。熱氣已上行，至頭而動，故頭痛。」
以上故事說明淳于意曾潛心研究黃帝、扁鵲的脈法，感悟力強，切脈精細，分析精當，絲絲入扣，與患者病情的發展相吻合。這也說明，他不僅是漢初經方大家，也是學養厚實的脈學專家，切脈之準確近乎神奇，而非僅僅是：「特以診脈為名耳」。
倉公對其醫道並不吝嗇，還廣傳其術，門下出了宋邑、高期、王禹、馮信、杜信、唐安以及齊丞相府的宦者平等人，是秦漢授徒數目相當不少的一位醫學大家。@◇
