武術的真相

徐小雲
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新武術不講求基本武術技法,而著重藝術體操展現,已失去武術的內涵。傳統武術能夠養生;具備抗暴的能力,止惡揚善;同時有藝術性,有表演的價值;它還有修煉的成份,講究武德。這幾方面都具備,才是真正傳統武術的內涵。

由新唐人電視臺舉辦的首屆「全世界華人武術大賽」亞太初賽,二零零八年八月二日在台灣台北科技大學體育館盛大開幕。武術大賽的評委李有甫在賽前特地闡述真正傳統武術的內涵。

李有甫表示,傳統武術包括幾個方面,就是要有養生的部份;要有抗暴的能力,止惡揚善;還有藝術性,有表演的價值;它還有修煉的成份,尤其是講究武德。這幾個方面都具備,才是真正傳統武術的內涵。

內外合一的藝術形式

傳統武術不只追求外表的藝術性,關鍵在於從內在表現出來。李有甫說:「比如內家拳,它要求內在的氣,練氣的東西、能量,丹田氣,它的經絡氣血都要運行得非常完好,達到很高的境界。大腦思維也要入靜,這種狀態下,外型看不出來,但是用儀器可以測試得出來,它的能量很高,大腦入靜程度非常高深。」

李有甫提到,以前研究武術的時候,測腦電波呈現那種慢波,就是同步化現象,經絡能量水平達到比平時高四、五倍,這些是能看得到、測試得到。內在的思維、同人的精神、能量、氣和外界身體的運行都合在一起了。他說:「比如太極拳,它模仿『白鶴亮翅』、『仙人指鹿』啦!都是很優美的名字,都是從內在展現到外在,內外合一的藝術形式,是中國傳統武術的特點。」

非常符合力學完整的規律

外家拳要求內練一口氣,外練筋骨皮,從外練到內,內也要練。那麼練出來外在的表現難度也很大,很優美。它重在也是要練內,從外練到內,都很能放鬆。但是發力的時候講究寸勁,一寸之外,能夠在肌柔軟、肌放鬆的情況下,又能發出推快的力量。

外家拳形象優美,有一定的規格,它這些規格都符合力學。李有甫說:「那天我和一個力學教授談過,他也非常認同,中國武術在外家拳、內家拳外練也好,它的外在形式非常符合一個力學完整的規律。人體五官百駭,身體各部位都發出一個合力,到最後這個用法上力就很漂亮,他以力表現,以外在力學完整的結合表現,所以他的優美是有高深內涵。」

另外,用這些內外表現形式還有精神節奏,都表現了武術的武德。優美也是德,技藝高深也是德,重在止惡揚善,也是德。李有甫說:「有些拳只是練打,打架不是武,打鬥也不是武,沒有武術的內涵,代表不了武術。」

新武術代替不了傳統武術

對於現在中共破壞文化後所提倡的新武術,李有甫認為其中缺少真正武術的內涵。他說:「新武術是長拳類型的,長拳類的基本技法展現得越來越少,而展現藝術體操的東西越來越多了,幾乎是每一個武術動作,都是為下一個藝術體操動作的完成而做預備式的、銜接的,新武術在技術方面的特點就是這樣。所以,它在健身方面所起的作用不如傳統武術。」

另外,新武術表現的是西方和東方結合式的。既然武術是中國的傳統文化,就要保持傳統文化的特色;把西方拿來,把東方拿來,如果結合不好,就會破壞東西方兩種文化。

李有甫憂心的表示,新武術如果這樣發展下去,還有一個問題,就是把它推到國際,將來都這樣比賽的話,中國的各門各派都沒有啦。那麼豐富多彩的內涵和內家拳、外家拳等等,都變成兩種了,就一個內家,一個外家,或者都只是一套拳了。那麼一套拳不能涵蓋這麼廣泛的傳統武術內容,所以還是更多的提倡傳統武術比較好一些。

傳統武術是神傳文化

至於新武術與傳統武術最大的差別,就是傳統武術是中華民族神傳文化,在發展過程當中,個人在不同的歷史時期,受到某種啟發,悟出來的道理、悟出來的技術方法和武德。新武術不是這樣的,誰都可以編,運動員都可以自己編出來。

李有甫打了個比方說:「太極拳、八卦掌、形意拳,或者查拳、長拳、南拳、鶴拳等等,在歷史上發明創造這些拳的人,都有很高的道德修養、很高深的技藝,都不是一般的人。他們突然在某一天,就像歷史上某些覺者一樣,他悟出一些東西。」

武術的更高境界是修煉

李有甫表示,武術的更高境界是修煉,那就是超武術(超出武術)。以他的瞭解,過去武術界的高師,他們有很高的技能,最後都是得練打坐,練入靜。這些大師甚至有奇特超常的能力,一般人打不到他,或是打了以後,他人飛出去了,這是屬於武術專門的訓練。

從武術的技術水平上來講,說老實話,能人後面有能人,高深的技藝都是有不同的方面和不同的水平,李有甫謙虛的表示:「所以我想大家也不要稱大師,只是我對這方面有些認識,自己有體會,知道什麼是好,什麼是可以提得高,這對我來講已經有很大的收穫了。」

曾經是中國中醫和氣功領域中的知名人物、也是中國人體科學研究中心的副研究員,李有甫尋尋覓覓,一九九六年終於找到了他認為是高層次的修煉方法。他非常激動能夠找到一個能實實在在教人修煉的具體方法:法輪功。他說:「我感受到了經過法輪大法的修煉,對任何事情都可以沒有遺憾。修煉的人都能夠體會得到,它超過武術練到最高的境界。」

--轉載自《新紀元週刊》

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