【大紀元2011年09月16日訊】（大紀元記者程靜綜合報道）9月15日是將近一百年前影響中國幾代人的雜誌–《新青年》的創刊日。
清末民初，中國內憂外患，多少仁人志士在探求強國之路。 陳獨秀1915年創辦的《新青年》成為當時「新文化運動」的旗幟，並引進了馬克思主義。21年陳獨秀出任了中國共產黨首任總書記，但很快跟共產黨分道揚鑣；32年陳獨秀被國民黨抓捕，獄中閱讀了大量中華傳統文化的古書，最後與共產黨決裂；然而《新青年》卻引導一代精英上了賊船，把中國拖入萬劫不復的境地。
《新青年》創刊 影響一代人
1915年9月15日， 陳獨秀在上海創辦了《青年雜誌》（後改名《新青年》），文史哲兼容，主要作者有胡適、李大釗、高一涵、陶孟和、魯迅等。「發刊詞」中陳獨秀「敬告青年」：一，自主的而非奴隸的；二，進步的而非保守的；三，進取的而非退隱的；四，世界的而非鎖國的；五，實利的而非虛文的；六，科學的而非想像的。
上世紀10年代的中國積重難返，1911年辛亥革命推翻了清朝，中華民國還在建立之初，內有袁世凱篡權要恢復帝制，外有日本等列強覬覦，各種「革新救國」的思潮洶湧彙集。
《新青年》從1915年創辦到1926年停刊，時斷時續歷經十年，成為「新文化運動」的旗手和新思想宣傳的主要陣地，雖然大力提倡引進了西方的「德先生（Democracy，民主）和「賽先生」（Science，科學），但卻否定中國傳統文化，批判儒家思想和傳統道德，並提倡白話文。
當時的《新青年》，年輕知識份子爭相閱讀。蔣介石日記中透露，他有一段時間天天讀《新青年》。毛澤東則為陳獨秀在長沙推銷《新青年》。此雜誌也被稱為中共的萌芽刊物，後由共產國際資助。之後，陳獨秀還領頭創辦了《共產黨》等一系列中共早期刊物。靠著共產國際，中共1921年成立，陳被推舉為首任中共中央總書記。
中共首任總書記 體驗內鬥
然而，當1924年1月列寧死後，蘇共分為兩派，斯大林主張，中國共產黨要爭取國民黨的領導地位，奪取國民黨的群眾。托洛茨基則主張中國共產黨要旗幟鮮明，不斷革命。依靠蘇共起家的中共也不可避免的分裂。
陳獨秀在思想上雖然認同托洛茨基的主張，反對成為國民黨「附體」；但作為中共總書記，他執行了斯大林路線，之後在1927年國民黨清黨運動中，共產國際和中共在中國的勢力遭到近乎毀滅性的打擊。7月12日，共產國際代表鮑羅廷聽從斯大林指示，重新改組中共中央，而陳獨秀揹負了所有責任，1927年8月被解除職務。
從此陳獨秀開始和中共漸行漸遠，越發靠近托派。1929年，張學良的東北軍試圖從蘇聯手中收回東北鐵路(中東路)控制權，蘇聯紅軍進攻中國東北。而中共提出「武裝保護蘇聯」口號。陳獨秀反對中共罔顧國家利益、「保衛蘇聯」的做法。當年11月，陳獨秀被開除出中共。
1932年10月15日，陳獨秀被上海公共租界逮捕，隨後移交南京政府。國民黨各地黨部、省主席等致電要求予以嚴懲，而共產黨也「落井下石」，全不念陳獨秀的「貢獻」，發表文章罵他為資產階級走狗、反共先鋒。但律師章士釗主動免費為陳出庭辯護，胡適、傅斯年等人紛紛出來為其說話，最後陳獨秀被判刑13年囚禁於南京。
獄中重拾傳統文化 民主政治救中國
在國民黨監獄，陳獨秀開始博覽群書，潛心研究中國古代語言文字、孔子、道家學說等，思想開始發生轉變，同時也完成了不少有價值的學術論著。
1937年8月抗戰爆發，陳獨秀得以出獄，在不斷的研究中華文化中，他摒棄了共產主義，認為只有施行民主政治，才是中國的唯一出路，出獄後他說自己不再屬於任何黨派，他的思想獨立，也不代表任何人。
在《我的根本意見》及《陳獨秀的最後見解》中，他說：「民主主義是……人民反抗少數特權的旗幟。無產階級……同樣要求一切公民都有集會、結社、言論、出版、罷工之自由，特別是反對黨派之自由。」
陳獨秀認為，英美法的民主制代表人類的希望，它與俄德意法西斯制有著根本區別：「此次若是德俄勝利了，人類將更加黑暗至少半個世紀，若勝利屬於英法美，保持了資產階級民主，然後才有道路走向大眾的民主。」
陳獨秀醒悟：共產黨是獨裁
此時，曾大力倡導西方民主的陳獨秀，開始分清甚麼是真民主，甚麼是假民主真獨裁。他在抗戰期間發表支持抗戰的言論並且贊成各黨派合作，反對任何形式的專政： 「『無產階級獨裁』，根本沒有這樣的東西，即黨的獨裁，結果也只能是領袖獨裁。任何獨裁都和殘暴、矇蔽、欺騙、貪污、腐化的官僚政治是不能分離的！」
他也首次把蘇維埃獨裁與法西斯獨裁等同起來：「沒有事實使我們相信，在人類自由之命運上，斯大林黨徒好過希特勒黨徒。」「我們若不從制度上尋出缺點，得到教訓，只是閉起眼睛反對斯大林，將永遠沒有覺悟，一個斯大林倒了，會有無數斯大林在俄國及別國產生出來。」「是獨裁制度產生了斯大林，而不是有了斯大林才產生獨裁。」
對於中共「落井下石」，陳獨秀在一九三八年三月十七日《給新華日報的信》中說：「你們向來不擇手段，不顧一切事實是非，只要讓你們牽著鼻子走的便是戰士，反對你們的便是漢奸。做人的道德應該如此嗎？」
他還曾說：「我們愛的國家是為人民謀幸福的國家，不是人民為國家作犧牲的國家」（一九一九年六月八日《每週評論》，原題為《我們究竟應不應當愛國》，陳獨秀用的筆名是「隻眼」）。
早期從擁共到反共的精英
不只是陳獨秀，當年有很多精英都是從相信共產黨到走向堅決反共的道路。例如扶植陳獨秀的北大校長蔡元培，早期並不干涉李大釗在北大學生中宣傳馬克思主義，在李大釗被奉系軍閥張作霖處死後，他還帶頭募捐，幫其長子李葆華去日本留學。但在國民黨清黨時，他擔任國民黨中央監察委員會主席，力推「清除共產黨」。
當時很多國民黨員反感共產黨「借殼」壯大自己，攫取國民黨的宣傳機關、組織機關等。在多省發動農民運動、土地改革、工人罷工等，造成社會動盪，人心不寧。秉持著民主自由理念的蔡元培不贊成打土豪、分田地這種以侵犯人權為特徵的階級鬥爭。因而一改往日之平和而堅決反共。
而蔣介石一向熱愛傳統文化，早期在讀過「馬克思經濟論」、「共產黨宣言」後，也曾嚮往共產主義。1923年，孫中山派他去蘇俄考查，他說：「終於可以看到共產主義的祖國了。」但三個月訪問後，蔣介石得出「共產主義不適合於今日中國」的結論。他質疑：「為甚麼共產黨到哪裏，奪權和抗爭就帶到哪裏？」
蔣介石在日記中比較共產黨與國民黨的不同：共產黨反對私有財產，國民黨保護私有財產；共產黨要階級鬥爭，國民黨要跟階級合作；共產黨代表無產階級利益，國民黨代表全部民眾、各階層的利益；共產黨講的是仇恨，我們儒家講的是忍，耶穌基督講的是愛。蔣介石說，如果我們用「仁、愛」可以治國救國，為甚麼用仇恨治國？
馬克思主義害中國
在中國，陳獨秀最初倡導的「新文化運動」後來被演變成「社會主義和共產主義運動」，中國被拖向反傳統、反人類、國家恐怖主義的深淵，中國人民半個世紀來深受中共利益集團的壓迫和剝奪，中華傳統文化被破壞殆盡……。從這個意義上說，《新青年》當年的誤導使中華千年古國蒙難。
大陸網友評說，今天的中國是權貴者最好的時代，是草根層最壞的時代；是欺世者最智慧的時代，是盲從者最愚昧的時代；是新聞引導信任的時代，是現實逼迫懷疑的時代；是幻想裡光明的季節，是內心裏黑暗的季節；這是利益既得者們希望的春天，也是社會底層最後的冬天；我們天天聽著祖國萬歲前途無量的激昂，同時又時時感受著理想幻滅希望渺茫的沮喪。
網友說:今天的共產黨是最無恥政黨，以革命方式殺人，以改革方式掠奪，以國有方式分贓，以和諧方式滅口。發改委和兩大獨頭僅是某政黨搶劫後分贓所需的工具而已。某政黨是人民公敵。
晚年拒絕黨派 因病逝世
陳獨秀1879年10月9日出生，原名慶同，字仲甫，安徽懷寧人，從5歲時開始在祖父的管教下讀書，雖然自幼才智過人，卻不愛讀古書，17歲時便考上了秀才，但批評科舉制度是「玩猴子」。他在家人的眼中是個玩世不恭的孩子，無論如何挨打，就是不哭，祖父斷言他「長大後不成龍，便成蛇」。
晚年，陳獨秀貧病交迫，先後住在武漢、重慶，最後長期隱居在四川江津，生活保持低調，他拒絕胡適邀請他赴美，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議，同時也拒絕去延安，並堅拒國共兩黨人士的饋贈。
1942年5月27日，陳獨秀因病於四川江津鶴山坪石牆院逝世，時年63歲。全國各界人士，包括許多曾經與陳獨秀政見相互敵對的人和團體，連同抓捕他的蔣介石在內，紛紛以不同方式對他的一生表示了敬意。唯一例外，就是他早年為之獻身的那個共產黨集團，視陳為異己，表現得異常冷漠，沒有人情味。
