真臘古國:古代醫院涅槃宮

文 / 攝影 意文

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涅盤宮,是高棉語Neak Pean的音直譯,和佛教中的「涅槃」沒有關連,為「兩條蛇的盤踞」之意,另稱為「龍蟠寺」可能更為恰當。

由宅心仁厚的闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 於十二世紀末所建,是為了醫治生病的古吳哥人。史學者認為他在位37年中,積極進行各項建築工程,以攸關民生生活所需的公共工程為第一優先,包括蓋水庫、鋪路修橋、建101所驛站、102所醫院……,其中涅盤宮(Neak Pean)在當時是一所大醫院。

整個佈局由五座正方形水池所組成

涅槃宮的整個佈局由五座正方形水池所組成,建築之特色在於它的方正與對稱:中央水池規模最大,象徵印度古老神話裡喜馬拉雅山上的聖湖。

中央之主池為70公尺正方,主池之東南西北各有一個25公尺正方之小池。主池中心為一座直徑14公尺的圓形島廟。

中央島廟是個圓形七層基台,逐漸向中心點縮小,基台小島上有座象徵「須彌山」而建造的石塔小寺廟,由兩隻七頭蛇王雕像 (Naga) 圍繞著。

島廟正門朝東,內供有佛像,原有金身佛像,但現已不知去向。門口右方浮雕保存尚屬清晰完整。四面門楣上方均雕有佛教故事,東面是悉達多落髮剃度、西面是釋迦牟尼於菩提樹下冥思、北面是悉達多奇馬出城,馬下方有神明托著以免聲音太大驚動他人,南面已嚴重毀損。

天下四方之水來自阿耨池

阿耨池在喜馬拉雅山之巔,傳說天下四方之水來自阿耨池,阿耨池的水又來自名為Anavatapta的龍王,祂吐龍涎入池。阿耨池的水,經獅口而入Ganga河,經象口而入Sindhu河,經馬口而入Vakshu河,經牛口而入Shita河,四河分向東、南、西、北,最後抵達南贍部洲(Jambudvipa)之地。

中央水池的東南西北水池各有一座雕像:
東池為:人面-象徵土。(東面原為牛石雕後來被人面石雕取替)
南池為:獅子-象徵火。
西池為:馬頭-象徵風。
北池為:象頭-象徵水。
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南池為:獅子-象徵火

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北池為:像頭-象徵水

池水具神奇療效著稱

涅槃宮是吳哥王朝時的醫院,池水以具神奇的療效著稱。

在當時大主池內放滿各種了草藥,雨季池水漲滿,藥草於水中自然分解而成為藥池,藥水由大水池流入小室中代表陰器的扁平凹槽,池中藥水由大水池流入東南西北池,再由各出水口流出至下蓮花座。小水池出水口上方的遮蓋屋頂還雕刻著診治病人、按摩的圖像。

由於四座小水池據說有不同的療效,病人分別被判別病症,將遵循指示去做藥水浸泡。

附近有個巫醫的房間,求診的人先向巫醫求診,得知是哪一項元素不平衡,再去所屬的小室內取水,即可治癒。再到不同方位出口藥療,病人就跪在出口以藥水沐浴治病。

病患依位階(國王在南室、大官在北室、將軍東室、平民在西室),跪在裡面以藥水淋身治病至為靈效。

由於涅盤設計建造之精巧、對稱,已引起國內外建築界極大之震撼與關注,

飛馬救人雕像

在島廟之東石雕附近,有座「飛馬救人」的雕像。雕的是ㄧ匹飛天石馬從水中躍起,一群人緊緊抓住,造型特殊。

飛馬救人雕像

據說古代發生大洪水時,釋迦牟尼佛聽到苦難百姓的哀求聲,化身為飛馬,將百姓由大洪水救出。另一種說法則是傳說海上商人遇難,差點被女妖吃掉,菩薩化身為馬,將受難者從水面馱起,馬身前後兩側都還攀附著獲救的人體,雙腳彎曲騰空,從水面升起。

而這匹馬也出現在大吳哥城門鬥象台的隱蔽浮雕上。這尊飛馬救難石雕,歷經八百年歲月,已殘破不全。

周達觀《真臘風土記》中記載的「北池」

十三世紀來吳哥的元朝特使周達觀的《真臘風土記》中記載:「北池在城北五里,中有金方塔一座。石屋數間,金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。」

這段記載是寫在城郭篇的,如果這是周達觀說的「北池」,那麼銅馬、金獅之類的,其實是中央水池出水到四個小水池的出水口。

現存石像的人、馬、象、獅,都不是金屬鑄造的。周達觀說的「金方塔」還在圓壇孤島上,只是「金」已剝落無存,僅存殘磚斷瓦。寺塔門龕上仍殘留菩薩立像,可想見當年彩飾金箔的華麗盛況。

涅盤宮是不是周達觀說的北池?不得而知。不過一般學者似乎都願意相信這裡就是北池。

肉體的病苦把人帶到信仰的所在,他們浸泡沐浴在這水池裡,祈求肉體痊癒,也祈求心靈平靜無恐懼。「涅槃宮」使醫藥科學和宗教信仰合而為一,簡練成單純為一個沐浴儀式空間。

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