【大紀元2012年10月24日訊】漢字是神傳文字，史傳為黃帝的史官蒼頡所造。
「神傳」不能庸俗地理解。其表現形式是如老子之於「《道德經》」、釋迦牟尼之於佛經、耶穌之於《聖經》。
因為漢字是神傳文字，所以其內涵博大深奧，其體系精密完整。所以從其問世至今跨越五千餘年的歷史滄桑，一直是世界上使用人數最多的文字，也是世界上至今唯一仍活躍的古老文字，因而也是世界上使用時間最長的文字。
不同於被戲為「鳥語（只記音，而本身無意，類與鳥語）」的拼音文字，漢字以其直觀達意的形象與體系，可以相對直接地表現語意，因而具有「望文生意」的特點。
因為漢字的造字原則，是以人們所熟知的事物為素材，按照人們通常的思維習慣進行創造，表達人們憑經驗可以理解的意義和概念，人們通過「六書（‘假借’與‘轉注’是後起的二法）」的原理，可以自然地認識、理解和領會文字所傳達的資訊。因為人們的天然本性、認知和思維習慣，是自然所賦予的，因而具有與自然同性的邏輯圓融性與感知、思維的自然可通性。
雖然漢字創造以後，歷經史籀的整理變形，小篆的省簡整容，隸變的綜合改造，以及此後歷代書法家的率性塗鴉（譬如草書），其直觀象形的意味大大降低，有些構造訛變得不明其理，但，漢字「因形示意」的根本屬性並沒有改變，漢字按「六書」原理構形的基本體系也沒有變。
而當今的漢字的簡化，卻是一幫子揮舞著錘子鐮刀的人，對漢字東一錘子、西一鐮刀地隨意鍛打閹割，使簡化的漢字，絕大多數成了一堆要麼不表意，要麼不表音，或者乾脆音、意全無的莫明其妙的東西。簡化的目的，說是為了好認、好寫，結果弄巧成拙，把有理的漢字變成了無理的符號，不僅使漢字的內涵喪失，而且反而更讓人摸不著頭腦而無從認起，最多是少寫幾筆而已。
當然，他們的敲打、閹割，還是有一些簡單的基本招式的。概括起來主要有以下六種：
一、死敲硬砸。就是不管三七二十一，硬把一個東西給锤扁了，或者把不相干的東西砸到一起。比如：
東→东，車→车，門→门，頭→头，專→专，歲→岁，為→为，義→义，狀→状，買→买，當→当，盡→尽，還→还，發、髮→发；
歡→欢、觀→观、勸→劝、權→权，艱→艰、僅→仅，戲→戏，雞→鸡，對→对；
爾→尔、彌→弥、璽→玺，稱（偁）→称；
趙→赵、區→区。
二、揮刀自宮。就是切掉身上的關鍵部件，使之成為一個不男不女、不倫不類的太監或人妖。比如：
兒→儿，學→学，習→习，與→与、興→兴，侖→仑，愛→爱，鄉→乡，條→条，醫（毉）→医，國→国。
三、李戴張冠。就是把完全不相干的東西，硬用一個物事代表。比如：
干←乾、榦、幹，谷←穀，面←麵，后←後，斗←鬥，里←裏，松←鬆，丑←醜，台←臺，圣←聖，坏←壞、怀←懷。
四、錯把馮京當馬涼。就是把本來真實正確的東西，想當然地當成了另一個不存在的東西，或變成了一個似是而非的東西。比如：
從→从，迁→遷，邮→郵，进→進，运→運，远→遠，惊→驚，耻→恥。
五、顧頭不顧腚。就是同樣的事物，只顧這個，而不顧那個，即所謂顧此失彼；或者一會兒這樣，一會兒那樣，即所謂心血來潮。比如：
柬：揀→拣、煉→炼、練→练，而「柬、谏、阑、澜」中的「柬」卻不簡。
門：門→门、閂→闩，但「開（开）」與「關（关）」卻又另搞一套。
與：與→与、嶼→屿，但「譽（誉）、舉（举）」卻又頂起了「興（兴）」的頭。
盧：盧→卢、鸕→鸬、顱→颅，而「爐（炉）、驢（驴）、蘆（芦）」中的「盧」卻簡作了「户」，完全是亂搞。
鬥：鬥→斗，但「鬧（闹）、鬩（阋）」卻將「鬥」变成了「門（门）」，完全是風馬牛不相及。
冓：构（講）→构、沟→沟、购→购，但「媾、篝、遘」中的「冓」卻不簡，而「講」又簡作「讲」，純屬想起一趨溜是一趨溜。
湯：湯→汤、楊→杨、場→场、蕩→荡，但「陽（阳）、傷（伤）」卻又完全與「汤」不搭界。
六、亂拳打死老師傅。就是亂整一通，偶爾也會誤打誤中。比如：
龜→龟；黽→黾。 （待續）
