洞房花燭
轉眼到了弘治朝，十七歲的王守仁到南方成親去了，未來的岳父大人叫諸介庵，是江西一個廳局級幹部（布政司參議），也是他狀元老爹的至交好友。
「久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時」，一般人眼裡的人生四喜，對王守仁似乎都沒啥吸引力，新婚之夜王守仁沒去陪新娘子，老哥兒一個跑到外邊思考人生去了。自從十三歲那年生母去世，王守仁對人生價值的思考更深刻了，生與死之間原來不過是一步之遙，既然如此，世間的功名利祿似乎沒甚麼可追求的了，那麼，人生到底是為啥呢？邊走邊想，猛一抬頭，只見一塊匾，刻著三字兒－－「鐵柱宮」，喲，道觀，進去瞅瞅吧。裡面一個道士正在打坐，兩人一嘮嗑，這道士原來懂長生之道，是個高人啊，王守仁當即虛心求教，相談甚歡，既然有明師指點，豈能不立刻實踐，於是，他與道士相對靜坐，直到東方既白，臨走時，道士還對他說，二十年後我們海上見。從此以後，王守仁對修佛修道的法門也開始感興趣了。
借用說書先生的常用手法－－「花開兩朵，各表一支」，他媳婦家裏可亂了套了，新姑爺還沒洞房就失蹤了，不會被綁架到山西挖窯去了吧，大伙正亂著，新郎自己蹓躂回來了，還在琢磨他的心得呢。
老丈人這份急－－我的姑爺，你跑哪去了，全家找你都找瘋了。
找我？幹啥？哎呀，昨天我結婚哪，和鐵柱宮的道士聊了一宿，給忘了，娘子啊，都是我的錯，我可不是故意的。
大概因為新婚之夜鬧出的烏龍，陽明先生一生對夫人十分疼愛，甚至後世有不明就裏的人以為他有俄國名－－「怕妻懦夫」。
老丈人一想，可別隔三岔五的再演這出兒，到我的辦公室上班去吧，我看著你。於是，王守仁每天準時報到，幫著處理公文。金子到哪都是金子，別人半天才能幹完的活，他一個小時就解決了，剩餘的時間，他就在老丈人的辦公室裡練字，不過陽明先生這字沒白練–「吾始學書，對模古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。」並從中悟到：「隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。」
格竹致知
過了段日子，王守仁要帶著夫人回余姚，路過上饒時，他專程去拜會了名儒婁諒（字一齋）。這位婁伯伯也不是凡品，老爺子少年時的志向也是做聖賢，他不屑於應試教育的「舉子學」，而是遍訪名師，尋求能提高修為的「身心學」，後來果然有些成就。
明英宗天順七年（1463年），婁一齋去北京參加會試，走到杭州，突然向後轉了。大伙問他咋不去考試了，他說：「去了要倒霉。（「此行非為不第，且有危禍」）」果然，那年會試的考場起火了，裡邊的舉子死的死，傷的傷，黃宗羲說這是他「靜久而明」有了神術。
和婁伯伯一番長談讓王守仁收益良多，尤其婁老的一句「聖賢必可學而至」，正點在王守仁的心坎上，這位大儒和我英雄所見略同啊，看來讀書作聖賢這條路走的通。
然而，既然朱元璋把朱熹「品」的《四書》作為明帝國教育部頒布的考試大綱，那麼「海內之士」只好「非程朱之書不讀，非程朱之學不講」，在這種「此亦一述朱，彼亦一述朱」(《明儒學案》)的學術環境下，王守仁要讀書做聖賢自然繞不開朱熹學派了。
朱熹說一草一木皆含至理，這話本身倒也沒錯，但是，當朱熹學派的學者們誘導大家－－「今日格一件，明日又格一件」－－向身外求理的時候，問題就大了。
中華文化歷來講向內求，道家的「夫惟不爭，故天下莫能與之爭」，儒家的「故遠人不服，則修文德以來之」，都是這種主旨的體現，老子、孔子被後世很多人視為哲學家，可是，與西方絕大多數的哲學家不同，我們的先聖先賢講出的「道」理沒有推導的過程，而是「悟」出來的，然而，這一「悟道」，讓後世學者莫不心悅誠服，歐洲文化重推理，哲學如此，其哲學思想指導下的西方科學自然也是如此，這正是中國文化與歐洲文化的最大差別。
朱熹學派的「格物」路子已經偏離了中華文化向內求的原則，這就像射擊，槍口處只要偏一點，到遠處，就不知要偏離幾十、幾百米了。現當代很多國人有個誤區，總以為中華文化不如歐洲文化，所以導致近代中國落後於歐美。其實不然，幾千年來，中國始終是世人仰慕的天朝大國，用孫中山先生的話說：「我們知道中國幾千年來是世界上頭一等的強國，我們的文明、進步比各國都是領先的。當中國頂強盛時代，正所謂千邦進貢、萬國來朝。那個時候，這個文明，在世界上就是第一的，中國是世界上頭一等的強國。到了現在怎麼樣呢？現在這個時代，我們中國就是世界上頂弱、頂貧的國家。」然而，自明朝中葉，歐洲興起，中國國勢由盛而衰，船堅炮利只是表面現象，更深層的原因，恰恰是因為我們悖離了中華文化的主旨，與「道」漸行漸遠，這不能不說是我們民族的遺憾。
書歸正傳，既然「教科書」上說要這麼「格物」，那就「格」一下吧，可是「格」甚麼呢？爺爺在後院種了不少竹子，就它了，王天敘的竹子就這樣載入史冊了。一個人搞「科學研究」太枯燥，王守仁找了個姓錢的同學來作伴，於是兩個大小伙子每天對著竹子默默無言，眼珠也不敢錯一下，到了第三天，那個小錢體力不支，撐不住了，王守仁還不太厚道的笑話了錢同學一下，他本著把科研進行到底的精神，繼續對著竹子送秋波，可是，到了第七天，王才子自己也病倒了，心裏嘀咕，原來不是小錢太面，這種「科研」就不是人能幹的。格竹不成反被竹子給「格」了，王守仁只好感歎，大概不是甚麼人都能成聖賢吧（「自委聖賢有分」）。於 是，遭受打擊的王守仁掉頭「隨世就辭章之學」－－準備科考。(未完待續)@*
