【大紀元2012年02月18日訊】中共的人權問題隨著習近平的訪美再次受到了各界矚目，如影隨形的被高呼口號的西藏團體和默默舉橫幅的法輪功學員所包圍。法輪功學員呼籲停止迫害、嚴懲元兇；藏人團體抗議「我們要公正、我們要人權、中共撒謊、停止殺戮、停止酷刑……」；還有舉著「百花齊放、烏坎為首」標語的烏坎村人，希望習近平能夠看到，「很多中國人坐牢就是因為他們講了幾句話，這在當今世界上只有中國才會發生的絕無僅有的現象。」抗議者表示，無論他走到哪裡就會跟到哪裡，「一定要讓他看到我們的信息」。
現任國家副主席的習近平其政治仕途是中共在即的接班人，在中共內訌的關鍵時刻，應以怎樣的姿態面對歷史的評判、面對國際的輿論、面對中國民眾的呼籲，習近平要學會傾聽。
兼聽則明，是智者的風采。做為一國之主，要有傾聽民聲的胸懷與大刀闊斧的氣魄。我國傳統文化「為政」與「官德」的歷史寶鑑為後人留下治世的箴言。
傳統文化中的為政理念是「為政者修身明德」。中國古人講為政以德，即「敬天、敬德、保民」，就是維護天理、倫理，仁政愛民。民心向背決定著國家的盛衰、興亡。孟子認為治國應「好善」，應廣泛聽取和採納別人的意見，擇善而從。何為善言，即是符合天理道義、對於國家和百姓有益的忠言。孟子有「為官就要敢於維護正義和公道，不能盡職，不能盡責，當什麼官呢？」的教化留傳後世。
而對官德的詮釋，即是公正。「公」就是天理、公道，為官的要去除心底的私慾，秉公為民；「正」就是正義、正派，身正、心正、行正，不負民心。「公則不為私所惑，正則不為邪所媚」，即便有奸邪私利出現，也不會被迷惑喪志，保持正氣，識大體、明大義，以崇德揚善為己任，這樣的為官之道，自古以來，都被世人傳頌。
請膜拜歷史上「報國安民」之志的包青天，在任監察御史時，倡導任人唯賢，對禍國殃民的貪官及庸碌無能的昏官大加彈劾。他曾七次彈劾貪官王逵，三次彈劾外戚張堯佐。
王逵在任荊湖南路轉運使時，驕橫跋扈，欺壓百姓。宋仁宗幾次把他調職降職，都遇到包拯的彈劾，包拯認為王逵在前任上苛政暴斂，民怨沸騰，應該得到嚴厲的處罰，不能提拔重用，如果任命王逵這樣的酷吏，等於給當地百姓帶來一場大災難。在包拯連續七次上書彈劾的堅持下，宋仁宗最終罷免了王逵的職務。
張堯佐是張貴妃的伯父，在張貴妃的請求下，宋仁宗把張堯佐提升為三司使。包拯指出宋仁宗任人唯親，不合大宋法度，而背景是後宮干政、個別大臣曲意奉迎，宋仁宗只好收回成命。後來在張貴妃的一再請求下，宋仁宗又先後兩次下旨擢升張堯佐。包拯堅持直諫，指出張堯佐平庸不稱職，請皇帝另選賢能，大臣們也紛紛支持包拯。宋仁宗不得不嘆息道：「朕既貴為天子，難道擢任一個人就這麼不容易？」包拯聞言直趨御座前說道：「難道陛下願意不顧民心向背麼？臣既為諫官，豈能自顧安危而不以國家為重！」最後宋仁宗終於將此事作罷。
包拯不僅敢於直言犯君，更時時規諫君主，指正仁宗的過失之處，同時又對治國安民的大計提出建議。他特意把唐朝魏徵的三篇奏疏抄錄給宋仁宗，希望宋仁宗能像唐太宗那樣，成為「英明好諫之主」，能「明聽納，辨朋黨，惜人才」，一方面興利除弊，一方面選賢任能。他在奏疏《乞不用贓吏》中指出清廉是人民的表率，貪污則是危害人民的盜賊。主張用人要用忠直廉明的君子，他為因觸怒權貴被貶的范仲淹等人嗚不平，並建議重新起用他們。對於貪贓枉法者，則嚴懲不貸，並且永不錄用。他的建議多被宋仁宗採用，使貴戚宦官不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕。
「青天」式的人物，古往今來都是百姓的期盼。習近平的為官之道中可曾想過？
美中法輪大法學會負責人楊森在接受媒體採訪時對習近平提出一個要求，二個希望，「希望習近平不要走江澤民的老路，不要替江澤民背這個黑鍋。大家從最近王立軍事件可以看出來，每個人都有一筆賬，每個人的賬也都被另外一個人記著，要想人不知，除非己莫為。所以希望習近平順從民意，法辦江澤民、羅幹、周永康、劉京。我也希望習近平能夠好好看一看《轉法輪》這本書，那麼你就知道，我們為什麼這麼長時間，花了這麼多精力進行這種和平的非暴力抗爭。一切都在這本書裡，希望你好好看一看。」
自1999年中共黨魁江澤民毫無理智地發動鎮壓法輪功的運動近十三年來，信仰「真、善、忍」的法輪功的修煉者們一直在和平理性的呼籲中共停止歷史上最殘酷的非法迫害。同時中國的人權危機狀況在國際受到普遍關注，維權呼聲在民間高漲。習近平在其職，是該理智的學會傾聽，傾聽民聲，傾聽百姓的訴求，英明地選擇順天應民的「為政」「官德」的仕途啊。
「善惡有報」真實不虛，別再被中共「無神論」的假說蠱惑了，也別再受中共黨內派系的威壓了。從古至今因果報應無不歷歷應驗，且看現世那些迫害善良、無辜的人的下場吧。種善因還是惡因，明智的人會慎重的對自己的行為負責。其實不論是誰，都要對個人的行為負責。
