聖者曰「人無德，天災人禍。地無德，萬物凋落。天無道，地裂天崩，蒼穹盡空。」
「人類不遵守人的道德規範──社會將大亂不治，天災人禍。」
（續上篇）
第八章 文革結束前二十七年間頻繁政治運動徹底破壞傳統道德信仰文化
§8.1 1949～1976 大躍進•文革等政治運動一浪高過一浪
從一九四九年到文革結束的一九七六年，中國社會經歷了頻繁的政治運動。這些運動既所謂的無產階級專政下的社會主義上層建築革命。規模較大的包括土地改革、大躍進、鎮壓反革命、批判電影《武訓傳》、知識分子思想改造、「三反」、「五反」、批判俞平伯的《紅樓夢研究》、批判胡適思想運動、批判胡風反革命集團、社會主義教育運動、到了一九六六年的文化大革命，達到登峰造極的地步。
期間的大躍進運動（1959～1961），造成歷史上罕見的大飢荒。香港大學歷史教授、荷蘭歷史學家馮克（Frank Dikotter） 的足跡踏遍了中國數十個檔案館，最終寫成《毛澤東的大飢荒》一書，對大飢荒作出如下驚人的結論：「大飢荒這不是真正的大饑荒，而是更像大屠殺！是一個大型的屠殺。……那個時期是有食物，但所有的食物全操控在黨的手中，……將食物作為一種武器！」因為中共的封鎖，大饑荒的真實死亡人數至今尚未有定論，但根據馮克估計，死亡人數多達4500萬，遠超過一般估計的三千萬。馮克教授對其罪責做出這樣的評論：「這個通常在反人類罪發生時出現，你可以怪罪於頭目，你可以怪罪於（共產黨）那個系統，但現實是很多人在不同層面上在幹著他們自己都知道很清楚的錯事，所以這是一個非常複雜的問題。」其實這三年大飢荒完全是由於中共一黨專制、一人專制的政策性罪責導致的人為災害。
文化大革命（1966～1976），轟轟烈烈地進行了整整十年。十年的動亂，十年的浩劫，不僅令國民經濟停滯不前甚至倒退，更殘酷的是，充滿血腥和仇恨的階級鬥爭摧殘了十幾億人的心靈、精神和道德，中華民族的傳統文化、信仰和價值觀遭到毀滅性的破壞。文革開始中共黨報《人民日報》的一篇題為《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論，由陳伯達授意撰寫並擬定標題，是這樣赤裸裸地描述文革、殺氣騰騰地蠱惑人心的：「以毛澤東思想為武器，橫掃盤踞在思想文化陣地上的大量牛鬼蛇神。其勢如暴風驟雨，迅猛異常，打碎了多少年來剝削階級強加在他們身上的精神枷鎖，把所謂資產階級的「專家」、「學者」、「權威」、「祖師爺」打得落花流水，使他們威風掃地。」這篇社論還引用毛澤東的話，露骨地表白文革就是階級鬥爭，而共產黨將把它瘋狂熱衷的鬥爭長期進行下去：
[簡體原文]
「在我国，在所有制的社会主义改造基本完成以后，阶级斗争并没有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。」
「目前中国那些资产阶级代表人物，那些资产阶级学者权威，他们所做的，就是资本主义复辟的梦。他们的政治统治被推翻了，但是他们还要拼命维持所谓学术‘权威’，制造复辟舆论，同我们争夺群众，争夺年轻的一代和将来一代。」
[傳統正體]
「在我國，在所有製的社會主義改造基本完成以後，階級鬥爭並沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級鬥爭，各派政治力量之間的階級鬥爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級鬥爭，是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。」
「目前中國那些資產階級代表人物，那些資產階級學者權威，他們所做的，就是資本主義復辟的夢。他們的政治統治被推翻了，但是他們還要拚命維持所謂學術『權威』，製造復辟輿論，同我們爭奪群眾，爭奪年輕的一代和將來一代。」
從中共的政治理念看，它的黨魁和頭號人物，如同中了邪一樣，把撒旦魔教徒馬克思臆想的階級和階級鬥爭論應用到社會的每個角落，馬克思的子孫共產黨人陷進這個怪圈之中不能自拔，自我陶醉於變態的思維狀態，無中生有地臆想出自己的敵人，再歇斯底裡地叫喊所有的人抓賊，一個念頭，一夜之間，寫成一篇社論，次日發出去，全國上下就翻天覆地，人們心中翻來覆去，大街小巷議論紛紛，左顧右盼，互相猜疑，鬥爭開始了，運動開始了，人心惶惶，誰是階級敵人啊？誰是資產階級啊？誰是學術權威啊？誰要復辟了？更有人要撈到政治資本，心懷叵測，拼命賣力憑空捏造的敵人、空想的敵人、任意認定的敵人，拉過來就批鬥，胡亂編撰一套逼供，不承認就打，打死不償命，「好人打好人是誤會，好人打壞人是活該，壞人打好人是鍛鍊，壞人打壞人是以毒攻毒」。沒有法律依據，也不需要證據，也沒有明確定義和規定，誰都可以把誰當作階級敵人。就這樣一個人的一念，就把全國十幾億人當作遊戲的對象隨心所欲地玩弄於掌股之上；一聲號令，人與人鬥爭的連鎖反應就持續了整整十年。馬克思主義毛澤東思想的階級鬥爭的變態心裡，加上一黨專制、一人獨裁，合二為一，造成了整個民族（臺灣、港澳幸免）的生命、財產、文化、道德的全面災難。
到文革結束的所有政治運動，鬥爭的主要對象各有不同，但一個基本特點卻始終沒變，就是以馬列毛思想為指導，以階級鬥爭為手段，以人整人為途徑，以毀滅人性中善良本性和傳統道德文化為目的，以毀滅個人人格尊嚴為特徵，從而達到集權專制、統一思想和銷毀個性的目的。方式手段極為殘酷，使得整個國家處於極端恐怖氛圍之中，廣大百姓尤其是知識分子承受了極大的心理壓力，自殺他殺層出不窮，群體殺戮屢見不鮮，全國人民身心承受著血腥的階級鬥爭的恐怖壓力，到文革結束的一九七六年為止，先後整整長達二十七年之久的政治運動，導致數以百萬乃至千萬計的中國人喪失生命。
這些政治運動對於國人的文化教育、道德信仰、國民經濟和全國人民的身心健康的破壞和摧殘無法用文字描述，真可謂磬竹難書。這方面的歷史真相資料也已經浩瀚如海，本書不做詳細贅述。但我們要指出的是，這些政治運動的始末原委，都是在共產黨黨魁被馬克思主義附體中邪而形成的變態心理狀態下，由一個人發動，再由這個絕對的集權專制體制自上而下地層層組織推動，把統一的階級鬥爭意識形態灌輸到每個人的頭腦中進行系統的鬥爭、整人和殺人，那樣的氛圍和環境形成了極其恐怖的毀滅人性、毀滅人類的邪惡之場，讓殺人者和被殺者同時綁在一個殺人機器上互相廝殺和毀滅，給所有的中國人的身心造成了慘痛的撞傷，也對國人的道德價值觀造成毀滅性的顛倒與破壞，其危害殃及子孫後代，乃至相對長的歷史階段，今天中國社會的道德危機主要的社會歷史根源就在於這些政治運動，這是中國人民和世界人民應當永遠銘刻心裡的血的教訓。
§8.2 政治運動撞傷國人身心 扭曲道德心理
那麼這種殘酷的全社會性的政治鬥爭運動，在人們的個體心理和社會群體心理中究竟產生了怎樣的危害、對身心健康產生了怎樣的影響呢？有跟當今的社會道德危機有怎樣的聯係呢？
政治鬥爭運動的波動傳播與共振效應
現代身心健康醫學的分支領域波動醫學認為，任何一個事物和生命（包括思想和意識形態、社會政治經濟活動等）都是一種能量的波動形式。波動醫學借用物理學的波動原理引伸而來，認為波動具有傳播性，也可以產生「共振效應」。也就是說社會的政治鬥爭運動和意識形態也如同波動一樣，在社會人群中傳播開來，並在心理上、生理上和身心靈整體上產生「共振效應」。
政治鬥爭波動的傳播，顧名思義，就像一個波動可以由一點或小的範圍傳播到大的範圍，如同投石水面引起不可逆的波瀾傳播開去的現象。馬克思主義的階級鬥爭理論，把人群分成階級，並有意地蠱惑一個階級仇視另一個階級，一些人仇視另一些人，以口誅筆伐、文攻武鬥、陰謀陽謀、軟硬兼施的鬥爭形式大面積展開，這種自上而下系統地在十幾億人中形成的社會意識形態和社會群體行為活動，形成一種壓倒一切的巨大的極其有害的負面能量波動，滾雪球式的在全中國傳播蔓延。這是從宏觀上談階級鬥爭運動的波動傳播。
再從一個個具體個人的意識波動流來看，當時的人被不斷灌輸階級鬥爭的觀念，以提高階級鬥爭的覺悟和警惕性。人的一思一念都是波動。這種波動在人群中互相感應、傳播、叠加、擴大和加強，導致整個社會形成一個強大的群體意識波：階級和階級鬥爭。社會道德心理學的研究表明，在這樣的群體壓力和群體心理意識狀態下，每個人都承受著天性良知、自我個性與群體意識之間的矛盾衝突壓力，而又出於自我保護而本能地順應這種群體意識和行為，即在認知、判斷及行為上不得不傾向於與群體保持一致；這個過程中，人的天性、善良本性、個性與才能、獨立思考、創意和正確的判斷能力等等，都受到極大的壓抑而變得扭曲，道德價值觀也會發生嚴重扭曲、顛倒甚至喪失。
在共產黨的政治鬥爭中，人與人之間鬥爭的意識和行為（外界干擾頻率）與人本來的善良求和的人性（固有特徵頻率）恰恰相反。因為波動的「共振效應」，即一個波動在受到外界干擾時，它總是願意以其固有頻率振動，那麼當階級鬥爭的波動干擾人的內心良知時，極端矛盾的心理反應在每個人的身心中產生極大的衝擊，消耗和損傷人心理上和生理上的健康能量，並對身心健康造成極大損害。看到數以萬計的無辜知識分子（包括自己熟識和愛戴的教授、專家、學者、老師、甚至親人）、宗教人士、各類人才和無辜百姓被批鬥、陷害、甚至活活打死鬥死，其中自己也被迫違心地參與、揭發檢舉、高呼打倒口號、甚至直接參與謾罵毆打，過程中人們的良知和現實發生著巨大的矛盾衝突。
而那些在社會上良知泯滅的人，當接受這種階級鬥爭的意識波動時，因為二者的特徵頻率接近，反而會產生最大的「共振效應」，這就是文革時一些急先鋒和積極分子在「造反有理」、「批倒批臭」的口號下，極端興奮亢進，越鬥越膽大，打死人也不怕。這種惡劣人性的「共振效應」，加強了人的魔性，使人失控似的變壞、變得更殘暴、冷酷、狠毒，仇恨與惡鬥的陰暗心理已經完全淹沒了良心、善心、同情心和理智。惡鬥的人性負面價值觀及其道德心理狀態完全佔了上風，而取代了善良祥和的道德價值觀和健康道德心理狀態，這種道德心理上的「共振效應」，使他們造孽深重，即損害了他人和社會，也對自己的身心產生毒害作用。
然而，當這種政治運動曠日持久，那些好人在大氣候下，或者麻木地隨波逐流，或者被迫同化而參與其中、甚至大打出手。也就是說原來的好人，本來的良知善念（固有特徵頻率）也會被扭曲，也變成了冷酷無情的階級鬥爭急先鋒或者積極參與者，與鬥爭的主流產生「共振效應」。
政治鬥爭嚴重損害國人身心健康 道德心理 價值觀念
如上所述，共產黨的政治鬥爭運動及其意識形態，對於所有人都產生身心健康的損害、道德心理上的扭曲和價值觀的顛倒甚至喪失：
或是讓好人恐懼、悲哀、憂鬱、悲觀、憤怒、無望、無助、失望、冷漠、冷酷無情、麻木不仁、自私自利、玩世不恭、自暴自棄、喪失誠信、精神分裂、斯德哥爾摩症、瘋狂、自殺等等心理的和精神的疾病或道德觀念的扭曲，或者導致機體上的疾病如失眠、胃病、高血壓、心臟病、腦溢血、癌症等等任何可能的疾病；
或讓壞人亢奮、發狂、殘忍、冷酷無情、人性冷血、自私自利、貪婪無度、喪失誠信、貪圖權錢、陰險狡詐、無惡不作，等等心理的和精神的疾病或道德觀念的扭曲或喪失，甚至一些機體上的疾病如失眠、胃病、高血壓、心臟病、腦溢血、癌症等等任何可能的疾病；
或讓好人學壞、變壞；或者讓壞人變得更壞，等等。其實，這些政治運動可以讓所有的人變得思維複雜、多疑、扭曲、負面、報復、仇恨、狡詐、冷酷、妒嫉、易怒、憂鬱、悲觀、玩世不恭、發瘋、斯德哥爾摩症、變態、癌症等等任何可能的疾病。
圖為在文革中被迫害慘死的普通老百姓，源自王友琴《文革受難者》
中國人在一系列的政治鬥爭運動中，成千上萬的無辜百姓失去生命的同時，全國人民所受到的嚴重身心傷害、所產生的社會道德心理認知行為上的扭曲甚至變態，以及社會道德價值觀上的扭曲甚至喪失，無法用語言描述。然而，文革以後，這些身心傷害和道德扭曲，從來沒有得到真正的治癒、疏導、認知、反思和糾正，反而在改革開放以來的三十多年中，更多的社會不公、官員貪腐、對民主人權的壓制和迫害、司法不公、對宗教信仰和氣功的迫害、對好人的打壓判刑等等，讓國人的上述身心病患和扭曲的道德價值觀更是雪上加霜。長期的政治鬥爭、整人運動，成為當今中國社會道德危機綜合症的無可置疑的社會心理學病理學上的致病原因之一。
§8.3 頻繁政治運動奉行馬列 破壞傳統道德信仰文化
共產黨的一系列政治運動，以集權統治自上而下所灌輸的馬列主義毛澤東思想、階級和階級鬥爭的社會意識形態，充斥著整個社會和每個人的頭腦，把儒釋道思想的傳統文化和民族精神精髓，視為糟粕迷信、資產階級思想而加以批判、敵視和鬥爭，取而代之的是以階級鬥爭為核心的馬列毛思想；這種此起彼伏的背離人性的鬥爭，扭曲了正常的人與人之間的關係和社會風氣；人人互相防範、互相敵對、互不信任、冷酷無情的社會氛圍，形成一個強大的窒息人的精神和人性的負面能量場，使整個中國人的靈魂深處和心理空間，充斥著、浸透在仇恨敵視、猜疑防範、狡猾陰險、私自冷漠、虛假欺騙等等這些根本與中國人本來的純朴善良、誠信仁義、寬容待人的人性恰恰相反的惡性毒素之中。
卡爾‧馬克思本是個撒旦魔教徒，以仇恨和妒嫉上帝、毀滅人類為終生使命的魔性靈魂。具體請見阿波羅網站發表的題為《卡爾‧馬克思的成魔之路》一文。本書下面著重闡述馬克思主義及其延伸出來的毛澤東思想對於中國人道德價值觀的摧毀和毒害。《新紀元》期刊第200期刊登該文，圖為該期封面圖案。
§8.4 階級鬥爭與唯物主義毀滅人性道德善良
馬列主義否定人性良知 以階級論敵友
人無論富貴高低，都有與生俱來的善心良知；中華民族自古以德為重，以善為懷，以和為貴，修善養德，敬仰天地，講求天人合一，信仰善惡有報，修佛修道，積德行善，己所不欲，勿施於人；西方的道德信仰同樣信奉上帝，博愛仁慈，自由平等，包容多元。這些東西方的傳統信仰價值觀乃人之天生本性使然，為人類之普適價值觀。
然而，馬列主義的唯物主義和階級鬥爭學說直接否定人性中生來的善性和道德信仰，認為人僅僅以物質利益為生存目的，以人的經濟地位劃分為資產階級和無產階級，二者存在著不可調和的剝削與被剝削的敵對矛盾；屬於不同階級的人類為物質利益而競爭、鬥爭、紛爭、殘殺，於是它用階級鬥爭哲學、唯物辯證法、歷史唯物論、資本論、剩餘價值、資產階級、生產力、生產關係、無產階級專政等等這些抽出人性道德價值的歪理邪說來預言、論述和人為地推動人類社會的發展。它的最大騙人魔力就在於它直接拋開最根本的人性善的因素，誤導人們從物質存在、物質利益、可見的物質本身和人的慾望作為起點和核心來看待和處理一切事物、人和人類社會，直接抓住人的自私、慾望、貪婪、妒嫉、仇恨、猜疑、陷害、殺戮等人性惡的負面因素，讓人認同這些是人絕對僅有的本性和本能，並製造強大的社會攻勢和政治氛圍來加以鼓勵、誘導、擴大、強化、渲染、利用，從而使人性善的一面受到壓制、削弱、埋沒、否定、迫害、摧殘、毀滅。這種思維模式一旦形成，社會就布滿了緊張的互相鬥爭的意識氛圍，人就會產生一種違反人性善的道德觀念認知和行為，形成一種扭曲的變態心理認知行為習慣，即共產馬列的變異思想。
馬列主義蠱惑工農大眾以資產階級為敵搶劫社會財富
馬列邪說最具有欺騙性和誘惑力之處在於它打出拯救工人農民無產階級的旗號，承諾要領導貧苦的無產者，推翻資產階級的剝削壓迫，從資本家手中奪取「剩餘價值」，從地主手中奪取土地財產，實現無產階級專政，建立社會主義，消滅私有制，實現各盡所能、按需分配的共產主義社會。這套理論，咋聽起來，人們會感到很有道理，也令人心往神馳：原來大多數無產階級的貧窮，是因為資產階級佔有了無產階級的剩餘價值，所以無產階級要認清資產階級是自己的壓迫者、階級敵人，所以無產階級要團結起來，為了大多數貧窮的無產階級的利益，推翻資產階級，把有錢人的財富搶奪來，實現社會財富的平均分配，最終實現沒有私有制的按需分配的共產主義，這豈不是太美好的理想化的社會嗎？於是工人階級、農民階級、一切無產者們，熱血沸騰，要把整個世界砸個稀巴爛，從此認準了一切富有的資產者就是自己的階級敵人，不擇手段地要把地主、富農、資本家、資產階級知識分子、有傳統信仰道德文化的人統統打倒，再踩上千萬隻腳，讓他們永世不得翻身。
其實，馬克思主義無非是蠱惑工農大眾人心、利用人的自私和貪心，以資產階級為敵，搶奪社會財富的強盜邏輯。試想，資本家、資產階級、大企業家、大公司老闆、地主、富農的財產就一定是不合理不合法的嗎？就一定應當被無產階級搶劫嗎？如果是這樣，也絕非整個一個階級的所有人都是同樣的情形吧？個別不合法的財富可以由法律來約束和擺平，為甚麼要打倒整個一個階級、甚至用槍桿子奪權、沒收他們的所有財產、沒收了以後他們不也成了無產階級了嗎？為甚麼還要對他們實行無產階級專政、還要他們永世不得翻身、連子孫後代也歸屬資產階級、世世代代承受被專政的遭遇呢？
其實共產黨奪取政權以後的行徑完全揭開了它的騙局，它不過是利用工農無產階級奪權來實現其利益集團的政治目的和財富壟斷，自己成為權貴階級和獨裁政府，至於平均分配財富、人民當家作主、實現共產主義等等完全是騙人的鬼話。這已經被當今中共一黨專制、貪污腐化和權貴資本壟斷的社會現狀所證實。我們在後文中將重點論述。
馬列主義以人性惡鬥代替社會公正法治
馬列主義的出發點在於以社會資產的多寡、生產資料和工具的有無、社會地位的高低、生產關係中的角色，抓住一個剩餘價值的概念，把人分成無產階級和資產階級，把二者對立起來，挑撥社會中作業分工、勞動付出、財富分配所形成的階層之間的關係，把本來相互依賴和諧的社會關係敵對起來；把本來可以通過其他合理的社會機製如民主制度、立法、議會、稅收制度、勞資制度、社會公益福利制度等得到解決的財富分配問題，簡單絕對地把人群階級化、分裂化、敵對化、鬥爭化，強化人性中惡鬥的一面，一味地把階級和階級鬥爭作為法寶推崇，而全面否定人類社會中求和善解的能力和人性中善良的道德本質，也否定已經證實了的社會合理性措施解決財富分配問題的有效性。
階級鬥爭的意識形態即使在文革後的經濟建設中也沒有改變。共產黨牢牢抓住權柄、排除異己、認定「無產階級」專政（其實是中共少數利益集團對於所有其他社會階層的專政）的獨裁專制制度為其壓倒一切的執政核心綱領，其實它本身已經變成了佔有大部份社會財富的它自己所定義的「資產階級」。其邪惡欺騙性就在於此。其實共產黨社會根本不是所謂的人民當家作主，也根本沒有道義和道德，只有權力和利益由少數權力者獨裁和壟斷，這是中國社會中最大的官府道德敗壞，進而成為導致民間社會道德危機的根本政治根源和社會根源。
馬列主義的邪惡本質是對資產階級群體滅絕
衡量一個社會階層的好壞和判斷社會階層之間的相互關係，豈能簡單地以物質利益關係、生產關係、財富多寡、作業分工、社會地位作為依據呢？難道資產階級一定是壞的嗎？他們難道一定是無產階級的敵人呢？老闆一定跟僱員是敵對的嗎？老闆一定是壞的嗎？僱員一定是好的嗎？如果說有壞的老闆，那就是獨裁者及其獨裁統治制度，即獨裁者和整個社會大眾之間的矛盾激化了的情形，導致如前利比亞、埃及等獨裁國家發起的推翻獨裁的民主革命，而絕非簡單地、泛泛地把人以資產劃分成階級而形成的敵對關係，絕非窮人對於富人的仇視和鬥爭；絕非把整個社會的人群劃分成人數眾多的兩大群體來互相敵對、鬥爭和殘殺那樣的所謂階級鬥爭。
所謂的無產階級和資產階級兩大眾多人群之間的階級鬥爭運動，就是要由無產階級消滅資產階級，無產階級永遠把資產階級當作敵人實行殘酷無情的專政，其實質就是群體滅絕犯罪（Genocide）。共產黨就是這樣堂而皇之地依據馬克思主義毛澤東思想的通過階級鬥爭來實行群體滅絕的「指導思想」，在十幾億人的中國大地上，搞了六十多年殘酷的階級鬥爭群體滅絕犯罪活動，而且還在繼續之中！中國人民和世界人民必須認清這種階級鬥爭的邪說本身之罪惡和邪惡，若不拋棄之，中國和世界終將被之毀滅殆盡！
人的善惡好壞根本不是由階級決定的。西方資本主義國家中有許多有高尚道德信仰、仁慈善良、博愛大度、貢獻社會、造福於民的資本家、企業家、大財團老闆、發明家、專家、教授、醫生、律師、學者、科學家、研究人員、知識分子，各級民選政府官員、總統等等，不計其數，他們富而有德，非但不是工人農民的敵人，反而受到他們的尊敬。這些人群之眾多，佔整個社會不可估量的比例，也承擔著整個社會的主流發展、社會財富的創造和文化藝術、科學技術的貢獻與進步，按照馬克思列寧主義毛澤東思想，這些為數眾多的人群都是資產階級，都該消滅了，那不是群體滅絕犯罪嗎？那不是毀滅人類的犯罪嗎？而馬克思列寧主義毛澤東思想的實質就是這樣的邪說，並在中國大地上付諸於實踐，至今還在繼續中。馬克思預言資本主義社會必然爆發工人革命而推翻資產階級，建立無產階級專政的社會主義社會。這個預言是它變異的魔性思維臆想出來的，現實中並沒有發生，資本家和工人階級並沒有形成不可調和的敵對階級關係，這正是社會實踐對於馬列主義的徹底否定。然而就是這個社會實踐否定了的荒謬絕倫的學說、同時被馬克思主義發源地本身已經拋棄了的、百分之九十的共產黨國家的失敗解體證實了的歪理邪說，竟然被中國共產黨奉為至寶，津津樂道地大講特講，在中國傳了四代傳人，而且還在苟延殘喘地延續著，每一代黨魁還不恥地對其教義添枝加葉、不能自圓其說就託詞狡辯、變化無常、生編硬套、胡亂編撰，美其名曰對馬克思主義的發展。
共產黨用階級鬥爭奪權後 自己變成了權貴資產階級
其實，中共被馬列邪說所灌輸，並拿來利用，為其煽動工農、奪取政權、建立獨裁政權服務；中共在與馬克思所論述的資本主義社會根本不同的條件下，既在一個工業不發達、以農業為主的東方中國強行實施；美其名曰是把馬克思主義與中國革命實踐相結合，其實是人為地按照馬克思的思維套路，牽強附會，生搬硬套，通過挑撥離間，煽動工農無產者仇恨資本家、地主和知識分子，蠱惑工農大眾發動所謂的無產階級革命，推翻了亞洲第一個民主國家中華民國而復闢了由中共黨魁獨裁的專制，然後再冠以「人民的國家」，「人民當家作主」，還要人民認其作母加以歌功頌德，後來的黨魁又改頭換面，一廂情願地自稱「三個代表」，等等。其實其建政後的六十餘年，要麼利用百姓搞爭權奪利的政治鬥爭，要麼利用百姓搞奴工生產，創造財富，由中共利益集團壟斷國民經濟，自己當上了資本家，成為權貴資產階級；要麼就是以武裝鎮壓百姓、輪番迫害不同階層的百姓，其所謂國家的「主人」其實是僕人、階下囚、奴工、無家可歸的訪民、精神病院的病人，自稱國家的「公僕」倒成了橫行霸道、作威作福的老爺。馬列毛的社會主義、共產主義其實是一場騙局。殘酷的階級鬥爭，鬥得人人自危；反人性反道德的意識形態，毀滅了中國人的敬天敬佛、修心向善的信仰價值觀；瘋狂的橫征暴斂和假惡暴的獨裁專制，讓貧窮更加兩極分化，絕大多數百姓為生存奔命。中共專制及其意識形態是中國社會最大的道德敗壞，也是中國社會道德危機的根源。
綜上所述，中國共產黨煽動和利用工農大眾，通過階級鬥爭和武裝革命奪權政權，打倒資產階級，自己少數權力個人和集團當上了權貴資產階級，騎在人民頭上作威作福、專老百姓的政，已經證明它一開始就是個騙局，就是道德、道義和法律上的最惡。
當今中國人仍然沉迷在馬克思主義怪圈中
在中國，馬列主義毛澤東思想從小學生到博士生，所有的政治課程和中共黨校的課程中，以及各官方媒體報刊無所不在。共產黨人和被洗腦的民眾，為數相當之多者相信甚至沉迷其理論與邏輯，陷入其思維怪圈之中，有些人甚至堅信不移地為之奮鬥終生。
雖然隨著中共腐敗、民心向背，許多人開始對馬列主義毛澤東思想不以為然，但仍然有許多人認為其理論學說是好的，社會主義制度是好的，共產主義目標是好的，共產黨本身是好的，只是當今的共產黨腐敗了，走偏了。共產黨可以變好，可以改良，給它時間通過自我批評和改革慢慢變好吧，現在不是比文革時好多了嗎，老百姓的日子也好過多了，等等。
一些忠實的馬列子孫和仍然沉浸在馬列主義毛澤東思想的謊言迷夢和思維怪圈中的人，要回到文革的年代去，認為那個時候的社會道德好，沒有今天這樣腐敗，說甚麼，不是馬列毛澤東思想不好，而是中共當權以後變壞了，變得腐敗了，以權謀私了，無產階級專政變味了，其實本來的馬列主義毛澤東思想是好的，等等。所以留戀文革的這些人，大肆宣揚回到文革時代。這是更可怕的思潮！
中共仍然把馬克思主義當作它整個執政策略策劃與實施的指導思想，並在全黨全國始終不渝地大肆宣傳、學習、奉行，整個的意識形態還是馬列主義那一套，有時不能自圓其說就推出所謂的馬克思主義中國化，發展馬克思主義的理論，如何如何，奉西來邪靈為老祖宗。教科書、黨政學習材料、黨校教程、國立研究機構和大專院校的政治經濟研究領域都有所謂的馬克思主義理論研究部門，耗費大量資金從事這方面的所謂研究和宣傳。一旦有意識形態領域的鬥爭、西方民主文化對中共構成衝擊和威脅、國民抗爭中共的統治和動搖其執政合法性的勢態時，這些所謂的馬克思主義理論部門就以黨媒喉舌，堂而皇之地拋出社論性的長文理論一番，老百姓搞不太懂，知識分子似懂非懂，忠實的共產黨先進分子似乎心領神會，熱血沸騰，中共高層決策者心知肚明，不過是為其執政找借口，讓老百姓感到它在搞甚至主義，為這個國家前途著想，煞有介事，仿彿這高深莫測的馬克思主義簡直就是中國人的命根子，又只有共產黨高層能夠解讀，拿著這個密碼領著中國人去探險淘金。老百姓看到的是社會道德越來越壞，政府越來越貪，貧富越來越分化，人權越來越被剝奪，法治越來越不公正，裸官越來越多，貪官子女家屬越來越多攜資移民國外，所以不管它搞甚至主義，老百姓根本不信，但故弄玄虛的馬克思主義就是陰魂不散，在中國大地上烏雲密佈，從反感共產黨的百姓、到稀裡糊塗跟著走的黨員、再到明明白白糊弄百姓的中共既得利益高層，在馬克思主義的怪圈中繼續轉著迷魂陣。
個別西方馬克思主義者拋出《馬克思為甚麼是對的》誤導中國與世界
從健康心理學和身心健康科學的角度來看，馬克思主義本身是一種近乎神經質症的臆想變態心理模式，它令馬克思主義者把人類社會的思想、文化、經濟、政治等正常活動，用極其冷酷的思維方式和把人性惡的一面加以放大，來臆想和描述成由資產所有和利益分配而導致的階級紛爭、剝削、掠奪、殘殺、壓迫以致毀滅的人間地獄，然後用這種臆想出來的社會模式去指導一個野心勃勃無德無道的政黨施行社會模型化的打造，過程中無視人性、道德、生命、情感、親友、同胞、榮辱、善惡、是非、法律、天理、公道，祇要是符合這個執政黨的利益和思維模式就壓倒一切，反之便會不擇手段地鎮壓勿論。這樣的馬克思主義在西方已經臭名昭著，並得到紛紛解體的共產黨國家社會實踐證實其荒謬與失敗。
然而，在西方資本主義國家裡，有極個別的馬克思主義理論家抓住當今資本主義社會的某些弊病、根本沒有實地攷察共產黨國家的現狀、不瞭解馬克思主義指導下的共產國家的真實歷史與現實，更沒有在那樣的國家裡生活的經歷和真實感受，也不顧沒有民主自由人權的共產黨國家的百姓的真實生活與感受，不顧那裡的人民幾十年來深受身心摧殘和尚未治癒的心理創傷，不瞭解那裡的人們對於馬克思主義的唾棄、對於自由民主和傳統有神論文化與信仰的渴望，根本不瞭解馬克思主義在社會實踐中到底帶來了甚麼惡果，根本不瞭解馬克思主義在道德心理和社會心理上的極端危害，也不顧馬克思主義的空想社會模式將給未來人類帶來何等的災難，竟然僅僅憑借對資本主義社會中本來通過法治和民主可以逐步克服的分配問題，僅僅憑借對於包括前蘇聯在內的共產黨國家的極其片面認知，僅僅從文字理論上沉浸於馬克思主義的理論臆想和思維怪圈，僅僅從理論研究的角度和個人學術的偏好，而不負責任地推崇危害人類的馬克思主義。
作者及其研究團隊，在中國經歷了數十年，深受馬克思主義意識形態和社會制度的迫害和危害，親眼所見和親身經歷那裡的廣大民眾的苦難、可怕的社會環境、共產黨意識形態洗腦後人們思維的複雜怪異和思想緊固及其社會道德喪失後的社會現狀，同時幾十年來直接感受西方民主國家的社會環境，對兩者有多年來的客觀比較和深入全面研究，對西方上述所謂馬克思主義理論研究和極力推崇，不能不表示學術上、理論上、實踐上、道德和道義上的否定與誅棄。作者歡迎西方新馬克思主義者閱讀本書，瞭解真實的馬克思主義帶給中國百姓的危害。雖然本書不是專門的馬克思主義研究著作，但從多方面畫龍點睛地論證馬克思主義及其共產黨意識形態在道德上的無德與荒謬。下文將從根本上指出解開這個思想怪圈的關鍵所在，或許能幫助那些為數不多但可以為中共輸血打氣的西方馬克思主義理論研究學者破解馬克思主義迷魂陣，擺脫其無休止、有害無益的思維循環。
2011年四月西方馬克思主義學者的《馬克思為甚麼是對的》一書的發表，讓搖搖欲墜、內外交困的中共仿彿抓到救命稻草一樣，馬上在國內舉辦該書的出版座談會，並迫不急待地將該書英文版翻譯成中文，在國內大肆宣揚西方新馬克思主義者的論點，仿彿西方資本主義出現的金融危機等問題能夠證明馬克思主義的社會主義是好的，其實西方的金融危機除了本身的內在因素外，也與中共廉價奴工的官僚資本經濟、製造不平等的國際貿易競爭市場的行為直接有關。
其實上述西方新馬克思者的《馬克思為甚麼是對的》一書中，幾乎沒有提及中共所謂的馬克思主義在中國的發展，也沒有論及中國特色的社會主義與馬克思主義有甚麼關聯。所談及的市場經濟並不是中共的社會主義市場經濟，強調的仍然是西方的市場經濟。《馬克思為甚麼是對的》一書根本不能成為中共意識形態的理論依據和實踐依據。中共所謂的馬克思主義毛澤東思想根本就是它自己根據馬克思主義、為了符合自己的既得利益而胡編亂造的邪說和執政借口而已。
中共對於真正進步的西方民主人權法治的理念極力排斥，並視為眼中釘肉中刺，反而對於西方社會拋棄了的馬克思主義和少數新馬克思主義的觀點表現獨有情鍾。可見其意識形態的偏執與頑固。
學者的道德至關重要 ：
馬克思主義者自娛其理 禍及人類
一個思想或主義，就是一種思想意識行為，也就是一種能量波動。而能量就可以是有益於人類身心健康和社會進步的，也可以是危害人類身心健康和社會進步的。馬克思主義這樣的學科－如果它可以成為學科的話，跟其他一些科學領域還不盡相同，它不是純粹的學說或理論，也不是好玩的邏輯遊戲，它直接涉及到人類的社會制度、意識形態、道德信仰、人生意義、生活方式和整個社會群體和個體的人類活動，它關係到世世代代千百萬、億萬人的生命、財產和命運。儘管新馬克思主義者為馬克思辯護和開拓責任，說馬克思主義並不是包羅萬象，也沒有談及信仰和人生根本問題，但它作為一種信仰和意識形態以及因之形成的社會制度和政治經濟文化活動的指導思想與方法，必然把整個人類社會帶入了它的社會模式、思想模式、信仰模式和生活模式中去。既然馬克思主義者聲稱不是從根本上掌握了人類人生的根本真理、生命的意義、瞭解人生的根本問題，善惡是非的實質，就不能夠把整個人類社會從頭到尾包括歷史、現實和未來的社會形態、制度、意識形態、政治經濟文化活動，似乎站在絕對權威的神一般的地位上，包羅萬象、自始至終地加以絕對斷定，然後臆造出一套社會模式方案來，讓人類按照如此臆想出來的、非真理的、未被證實或被證實為錯誤而失敗的社會模式去在若大的人類社會中付諸實踐，結果傷及數以萬計、千萬計、億萬計的社會人群。
自從有人類歷史以來，沒有一個人像馬克思這樣簡直冒充神的權威，臆想一整套沒有得到證實的社會理論，涵蓋自始至終的人類社會發展階段，再讓無神論、不講道德和道義的共產黨用這個模式去人為地打造那樣的社會系統及其未來。這對於整個人類、一個國家和每個人都是一件極其危險的事！事實已經證明它反人類反人性的罪惡危害。它跟資本主義的社會形態的出現不同，因為資本主義並不是人為臆想和打造出來的，而是自然的社會演變出現的社會形態。民主資本主義的社會問題的解決，包括財富分配問題等，是在民主法治的機製下、有多黨民主選舉和朝野監督、媒體自由監督、司法公正獨立、宗教信仰自由、保障民主人權、沒有一個政黨把一種意識形態強行推廣於整個民眾等民主社會的條件下進行的。而馬克思主義的社會模式，在一黨專制、無神論信仰、強行推行一個意識形態、司法公正和人權自由得不到保障的情況下，由不受監督的執政黨獨裁統治、用馬克思主義的階級鬥爭和生產關係等沒有人性道德的手段和鼓勵擴大和加強人性惡的因素的意識形態中，來處理社會問題的。這就從根本上令整個社會的命運陷入少數特權為私的當權者手中。無論馬克思主義的理想假說怎麼好，似乎要建立人人平等、沒有階級和階級剝削壓迫的理想社會，甚至令人心往神移，但是其機製卻使社會出現恰恰相反的效應，大多數人越發貧窮、受迫害、沒有人權，政府官員越發腐化敗德，貧富越發日益分化。最為致命的是，馬克思主義意識形態下的整個社會，從官員到民間，整體群體變得沒有信仰，沒有道德，不講道義，沒有禮貌，不尊重他人，不珍惜生命，人生不知所然，人人頹廢無聊，最後把金錢物質、色慾情慾、仇恨殺戮等人類的魔性一面擴大到最大限度，結果導致了社會的徹底敗壞。這是我們從社會道德心理學、社會心理學以及身心健康科學等領域看到的極其真實的現象。
馬克思主義的最大危害就在於它抽去了人類精神道德的無形因素而把物質社會的利益因素和人性冷酷罪惡的一面推向極端。這正如一個醫生，倘若他只瞭解人體的物質結構，對器官組織、骨骼肌肉、機體的生理功能等等都瞭如指掌，但他卻忘記甚至不承認人有情感、思想、意志、性格、道德、品德、信仰，不知道或者不顧及到人有七情六慾、有對他人的關愛、同情、體恤和照顧，也需要來自他人的關愛、同情、體恤和照顧，不瞭解這些精神層面的因素與物質身體的結構及功能的關係，不瞭解整個生命的身、心、靈多層面的整體內在相關性，那麼單單從人體的物質結構和功能、如同對待一個冷冰冰的鐵打機器一樣去診斷和處理一個活生生的病人的話，那麼他就無法真正從根本上治癒疾病，康復患者。當然，人類的醫學可以由不同領域的醫生進行合作，從不同醫學科目進行診斷處理，現代醫學已經認識到這一點，所以開始有身心靈整體醫學的出現。但馬克思主義不同，它把整個社會的命運當賭注，把人類社會當作一個實驗室，淡化、忽略甚至否定人類精神層面因素及其善性的精神道德因素的力量，同時極端擴大和強調物質利益和生產關係的糾葛及其決定性作用，用階級鬥爭和利益紛爭充斥整個社會和人類意識形態，所以整個社會群體的道德精神就必然敗壞、顛倒，其結果就不是僅僅一個病人的健康問題－其實即使是一個病人的問題也同樣是珍惜生命的重大問題，而是整個社會群體遭受危害甚至災難，那麼這樣的所謂科學就是極其敗德、缺德、不道德、邪惡的了。
作為一個學者，無論其理論如何完美動聽，哲理如何嚴謹深邃，文詞如何華麗完璧，如果它沒有道德和道義，對人類社會產生危害，那麼這樣的研究和學者就要反躬自省，及早覺悟，變推崇為揭露，與其證實自己或滿足學術遊戲的慾望，不如助益社會，避免無德學說的危害，樂見世人的福祉康樂，作為一個學者，這樣的作為與品德，必將受到人類的尊敬、讚譽，反之必將有罪於人類和自己的子孫後代，也必將被歷史和社會所唾棄。此乃作者之肺腑忠言。
作者及其研究團隊，對馬克思主義並不陌生，也許可以說瞭如指掌也不過份。我們大都從呀呀學語的時候就開始在中共的國家裡接觸馬克思主義毛澤東思想了。不僅讀中文版，也熟讀英文版、日文版和其他文種的馬列毛著作。有些字句段落甚至可以倒背如流。因為在那個紅色政權的年代，幾乎所有的書籍都是紅彤彤的馬列毛語錄，學校作業考試，田頭政治學習，工廠班組開會，人人都要讀馬列。我們也研讀今天的西方新馬克思主義者的書籍和中共黨內文件和對內外民眾的宣傳資料。當然也研究學習不同的東西方社會學、哲學、人類學、歷史、政治經濟學、宗教、醫學、心理學、生物學、分子生物學、道德倫理學、文學藝術、各門自然科學包括物理學、量子物理學等，也學習和體驗古今人體修煉科學與方法等等。經過幾十年在東西方不同的社會裡，跨越不同的學科領域，不斷觀察、體驗、經驗、學習、研究、思索、探索，我們不抱政治偏見，也不帶愛憎色彩，但有一個核心宗旨，就是抱著一種超然的心態，慈悲的胸懷，對社會的過去與未來做出良心的發聲和道義的見證，客觀地讓世人認識當今中國社會道德危機的根源和中國社會問題的關鍵原因所在，以及這些社會問題跟共產黨的馬克思主義意識形態及其社會制度的內在聯係。也就是說，我們從良心和人性的角度，用淺白通俗化了的道德心理學、社會心理學、身心健康科學、宗教學等人文科學的表達方式，但不局限於這些領域，跨越不同學科，在所有領域之外看待社會與道德的問題，所以能夠看清馬克思主義帶給社會道德敗壞和一系列社會問題的實質。
破解馬列主義迷魂陣 擺脫共產黨思維怪圈
「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」用宋代東坡詩人的這句名言，恰好能夠說明為甚麼馬克思主義者和被共產黨洗腦後的民眾常常陷入馬克思主義的怪圈中而不能自拔的原因。作者就在研習所有學科領域之後再跳出所有領域，來破解馬克思主義的怪圈。
為了認清馬列主義毛澤東思想的邪惡實質和荒謬邏輯，以及它如何直接導致了中國社會的種種問題和社會道德危機，我們首先必須指出：馬列主義和毛澤東思想本身從一開始就攜帶著所有敗壞人類的邪惡因素、魔性因素、缺德因素，也包括了共產黨腐敗的因素、道德敗壞的因素和造成共產黨國家包括中國當前所有社會問題的因素。作者這樣講並非因為任何政治成見所致，我們從完全超出一切觀念至上的心態和境界來探討問題。
其實，馬列主義毛澤東思想確實有其迷惑人的地方，它好像一個若大的迷魂陣，一旦堕入其中就難以自拔。我們這一節就來徹底破解這個迷魂陣。
所謂馬列主義毛澤東思想，其實質就是無產階級對於資產階級的階級鬥爭和專政以及以此鬥爭哲學為核心的不斷發展的鬥爭招數，既所謂的方法和策略，也是後來馬列子孫的所謂對馬列主義的發展；其理論依據就是唯物論、辯證唯物論、歷史唯物論。而這些所謂的理論，極端片面地強調物質存在和後天社會物質利益的決定性因素，否定所有人性中都有先天的善良本質、仁慈博愛、真誠寬容、榮辱懺悔、向內求心、同情憐憫、公道正義、敬神向佛、返本歸真等天性和道德信仰，把人生和人類社會的一切活動完全看作是如同動物一樣為了生存的物質利益而發生的競爭、糾紛、爭鬥，其實質是完全反神反佛反人性的偏激思潮和變異心理。
否定了人先天的道德良知以後，馬克思主義就唯獨著眼在物質世界的利益和為之無休止的人與人之間的糾葛爭鬥上。一旦按照這套思維模式編撰出理論邏輯，著書成說，既所謂的馬克思主義理論（唯物論、辯證唯物論、歷史唯物論、階級鬥爭論、資本論等），當人們反復讀它，就會進入它的迷魂陣中；越讀越熱衷那階級的劃分、階級的矛盾、階級的糾葛、階級的鬥爭、階級的奪權、階級的勝利、階級的專政、社會主義的建立、階級的富有、物質的豐富、階級的消滅、共產主義的實現，如同一場美夢一樣，津津樂道，還感到這個理論很完美，於是共產黨就按照這套憑空捏造的套路在社會中異想天開地去實踐，人為地展開了無產階級和資產階級的群體滅絕鬥爭。
馬列毛思想迷魂陣是一個黑洞般的毀滅人類的撒旦惡魔之路。它讓人誤入歧途的關鍵，就在於它最不被人注意的魔門入口之處：它先否定神並發誓與神為敵，讓人附體撒旦邪靈，拋開人性皆有的良知善念，直接依據生產資料的所有多寡和生產關係中的地位把人群劃分成階級，然後以階級論敵友，展開階級鬥爭，並把這個鬥爭作為推動社會發展的動力。
其實，在國際大家庭中，共產黨也是同樣類似的思維模式，按國家制度和意識形態劃分世界、論及敵友。當你忽略了慎重判斷這個入門的正確與否，你就進入它的惡魔之門。從此你很快就沉浸於階級矛盾和階級鬥爭，你就越陷越深，不能自拔，仿彿靠近和進入黑洞一樣，被緊緊吸入毀滅性的深淵。如之前所述，拋開善良人性，以階級論敵友本身毫無道理、荒謬絕倫，所以馬克思主義一起步就是錯誤的，當然以後的整個論述就都是錯誤的，完全是根據錯誤的假定進行了一大串錯誤的推斷，所以馬列毛思想本身絕不是如共產黨所吹捧的那樣是甚麼社會發展的普遍規律和真理。馬列及其子孫們所謂對它的理論發展，都是用這個迷魂陣入門處的障眼法，引人步入歧途；其所謂學說完全是無中生有的遊戲一樣的迷魂陣，但把人引入這個迷魂陣的後果，卻是極其悲慘的結局。
如果你從其入門以後的任何一點出發來理解馬列毛思想，你大概會認為它有道理，甚至會被它迷惑住。但是如果你回到起點處，問一下這些最根本的問題：
難道真的應當以階級論敵友嗎？
應當以善惡區分人的好壞？
還是以階級區分人的好壞？
在階級之上人不是有道德、良知、善惡嗎？
那麼為甚麼不先以道德、良知、善惡論好壞？
無產階級真的應該把資產階級當作敵人來打倒、專政和消滅嗎？
難道非要通過對另一群人的專政才有飯吃嗎？
為甚麼非要用滅絕一個階級（一批人群）來換取另一個階級（另一批人群）的生存呢？
難道滅絕了資產階級，社會就會變好嗎？
無產階級就能過上好日子嗎？
難道資產階級就沒有跟無產階級或者任何階級同樣與生俱來的基本權力嗎？
真的是資產階級剝削了無產階級嗎？
不用階級鬥爭的方法，用法律、制度、社會公正和道德規範等方法難道不能更好解決社會財富的合理分配問題嗎？
共產黨國家裡無產階級還是很窮、沒有人權自由，並非共產黨所說的當家作主，如何解釋？
資產階級滅絕後，無產階級變富了、成了資產階級了、不也成了專政的對象了嗎？
如果我自己變成了資產階級，也將被打倒、專政和消滅嗎？
社會在發展，無產階級和資產階級會不斷產生和變換，那麼鬥爭豈能了結？
如果社會財富多了，資產階級越來越多，難道要消滅越來越多的人嗎？
這種殘酷鬥爭、殺戮他人，難道真的是人類尋求幸福的方法嗎？
為甚麼要由出生甚麼階級來決定人一生的禍福存亡呢？
如果共產黨體制內外的人們反躬自問這些最基本的問題，就不難發現馬克思主義的邪說本身無法自圓其說，其荒謬和邪惡的本質就是要無中生有地製造社會上人群之間的矛盾而鼓勵人與人之間的互相鬥爭和互相銷毀，而不是用民主、法治和道德規範的善解途徑去解決社會問題。這一點祇要不帶有偏見的人都會一目瞭然。
共產黨最怕人們回到這個起點，用善良本性去思考人生和社會的這些最基本的原始問題。所以，如果你注意共產黨的所有教科書、宣傳資料、政治運動文件、發動文革和文革期間的所有報刊雜誌、六四鎮壓民主學生、發動對法輪功的迫害運動，包括搞經濟建設期間共產黨的意識形態和文化領域的宣傳資料，也包括最近中共拋出的關於警惕「國際敵對勢力正在加緊對我國實施西化、分化戰略圖謀，思想文化領域是他們進行長期滲透的重點領域。」等對國人故弄玄虛的煽動、黨刊《求是》雜誌關於道德「是一定經濟基礎的反映」和「決定道德性質的直接基礎是利益關係 」等這些本來就無德無道的馬克思主義謬論拐彎抹角推出的所謂「中國社會道德進步論｣等等，那麼，你都會發現它一定是反復強調無產階級和資產階級的鬥爭如何重要、無產階級專政如何重要、資本主義復辟的危險性如何、修正主義如何、外來敵對勢力如何危險、資本主義如何影響社會主義、經濟基礎和經濟利益如何決定意識形態等等。但它從來不會回到階級之前、超越階級和階級鬥爭、超越經濟基礎和利益關係、就一般意義上的人和社會的良知、道德、正義、公正、法律、民主、民權、民生，以及根據這些來決定社會的公平正義、獎賞懲處等等。因為一旦那樣的話，它的階級劃分、階級鬥爭、無產階級專政、經濟基礎決定上層建築、社會主義初級階段等等，它那一套所謂的理論就完全不成立了，它所搞的所有整人運動、維護其權力的政治運動和武力鎮壓民眾，以及它政權本身的合法性、存在基礎和存在意義、它的意識形態的依據等等，就完全不成立了，它所謂代表無產階級的社會主義建設、讓人民當今做主和由它來做人民公僕的謊言就沒有了說法，雖然它知道老百姓根本不相信它的這套謊言，但它還是要有個矇騙的借口來維持它的權力。這也就是為甚麼在它政權危機時、民眾反抗其迫害和貪污腐化時、老百姓為了爭取自己利益而維權抗爭時，中共總是把人民群眾說成受外來敵對勢力唆使的企圖顛覆無產階級專政、推翻社會主義的階級敵人壞分子等等。一旦它給你安上這個顛覆社會主義的罪名，它就有了理由而無需法律依據地迫害你消滅你。每當它政權危機時不是改進自身德行而是用這套魔術邪法鞭笞百姓。
沒有了階級鬥爭、沒有了無產階級專政、沒有了社會主義，共產黨就沒有了合法性；而幾十年的中共執政歷史和一連串的共產黨國家的失敗與解體，已經讓中國老百姓看穿了共產黨的整個騙局和其毀滅人性道德和社會公正的完全顛倒了的價值系統。而當今中國社會的普遍道德缺失以致導致共產黨內部的整體腐化、中國社會的信仰真空、世風日下、道德危機的現狀，同時覺醒的中國民眾嚮往西方民主自由法治，要搞中國的茉莉花革命；社會不公導致民眾的揭竿而起，抗爭不休；道德覺醒的民眾希望恢復中華民族的道德信仰體系，紛紛退出中共，要解體中共；中國人民和國際社會都清楚地看到中國的一切社會問題包括道德危機和國際社會中道義上的孤立等等，正是中共本身的制度和思想體系所導致。中共在這樣內外交困的情勢下，深感政權搖搖欲墜的致命危機。所以中共在人民根本拋棄了中共和它自己也毫無底氣的危機狀態下，拼命用它把持的文權、武權和政權來繼續鼓吹其老一套的鬥爭警惕性和外來西化危險性，把本來屬於自己的政權解體危機，說成是國家和百姓的危機，這種做法跟幾十年來發動群眾運動、加強和維護一黨專制政權的伎倆如出一轍、毫無新意。
為甚麼共產黨始終死死地把持和控制所有媒體、網路和一切宣傳工具呢？就是怕人們真正自由思考，真正新聞自由了，出版自由了，人們就會開始思考和觸及上述那些根本問題，馬克思主義、社會主義直到共產主義的這套迷魂陣就會被破解。
為甚麼無神論的共產黨始終要領導和把持宗教呢？為甚麼迫害它不喜歡的真正信神修佛的宗教和修煉真善忍的法輪功呢？就是因為它害怕人們回到人的道德良知的根本問題上去，看到其迷魂陣的最初入口的破綻，即依據無神論、唯物論的階級劃分和以階級論敵友是非的荒謬邏輯。那麼它從階級劃分、階級鬥爭到無產階級專政、到社會主義、社會主義初、中、高級階段、消滅階級、直到共產主義的一整套空想擬造的迷魂陣就將被徹底破解，而依據這套馬列毛鄧江等邏輯怪圈為指導思想的共產黨及其政權的合理性和合法性都將不復存在。
為甚麼共產黨一定要領導公檢法系統、不讓司法獨立呢？就是怕一旦司法獨立，共產黨判斷是非敵我的階級鬥爭、無產階級專政、共產黨領導、社會主義四項基本原則等這些強加於人的標準就要被法律公正代替，那麼共產黨本身的整個系統就土崩瓦解了。比如家庭教會、法輪功有信仰自由，根本沒犯法，那麼如果司法獨立的話，就根本不應當受迫害和判刑，那麼迫害的始作俑者共產黨就要被判為群體滅絕罪、反人類罪和破壞宗教信仰罪等（如同阿根廷和西班牙等國際法庭的判決）。
為甚麼共產黨死死地抓住軍隊警察的領導權、強調黨指揮槍、反對軍隊警察國家化呢？就是害怕一旦軍隊警察國家化了，在老百姓已經看穿共產黨本身根本不代表百姓的利益、它整個這套騙局已經破解的今天，軍隊和警察就會站在人民的一邊，把槍對準共產黨。
到文革結束為止的近三十年，政治鬥爭挫敗了、疲乏了、貧窮了，實在支撐不下去了，當急之下，管它白貓黑貓，趕緊致富發財吧。於是搞起了改革開放、經濟建設；階級鬥爭不提了，社會主義也不大講了；其實搞的既不是社會主義、也不是資本主義（沒有西方資本主義國家的自由民主平等法治和有神論的信仰自由），說白了就是搞錢，拜金主義。但不提社會主義和無產階級專政，那共產黨的馬克思主義毛澤東思想指導思想和四項基本原則都沒有了，共產黨的存在意義和執政合法性不就沒有了嗎？既不姓社也不姓資、不倫不類無名無姓，名不正言不順啊，那怎麼行呢？於是就起名叫：無產階級專政下社會主義初期階段的具有中國特色的社會主義。說是無產階級專政吧，其實是權貴資本家的共產黨家天下、無產階級當奴工、階下囚和訪民；說是社會主義吧，又沒有公有制、計劃經濟。其實共產黨自己也搞不清到底在搞甚麼，也無法自圓其說，一切混亂了。
共產黨自身陷入迷魂陣 惶惶不可終日
其實，陷入馬列主義毛思想迷魂陣的共產黨，因為其違背人性、逆天行道、背離人類社會的普適價值和發展規律，它自己也越走越辛苦，陷入自我毀滅的死衚衕。政治鬥爭時期的前三十年，鬥得自己大傷元氣；經濟改革的後三十年，亂象四起，身心疲憊，越來越無法自圓其說，不能自拔，執政命運搖搖欲墜。
在前三十年的政治鬥爭運動時期，共產黨一方面主導鬥爭戰場，自命以工農無產階級為後盾，跟無形的「資產階級」開戰，另一方面每個共產黨人自身也時常陷入鬥爭對象的危險境地；共產黨內部一會兒左傾，一會兒右傾，一會兒路線鬥爭，一會兒思想鬥爭，一會兒又不知道站錯了哪個階級立場，每句話都可能引爆自毀自滅的地雷，但又難以擺脫迷魂陣。在箭在弦上而又長期持續的階級鬥爭中，任何人隨時都可能說錯話，做錯事，罪了誰，說不定遭受陷阱陷害或者站錯了隊，自己既是鬥爭的鬥士，又可隨時成為鬥爭的對象。共產黨內部不停地折騰、殘害、毀滅，也拉著全國人民一起折騰，慘遭浩劫。一旦步入了所謂的階級、階級劃分，以階級論敵友和階級鬥爭的怪圈，馬列主義這個幽靈的魔力就驅使每個人在鬥爭亢奮狀態下、陰險狡猾和心狠手辣的罪惡心理狀態下不斷折騰、苦苦相鬥、大敗俱傷。
政治鬥爭的運動時期，中共的心目中，念念不忘階級鬥爭的意識、奪取政權的慾望、奪權後擔心失去政權的危機感和警惕性，使得共產黨如走鋼絲繩一樣，時刻拼命掙扎在左右搖擺、落入深淵的危險之中，結果共產黨自己和國人，自上而下，無數人在政治運動中慘遭迫害，喪失生命，所有的人都被運動得皇皇不得寧日。
在經濟建設時期，隨著共產黨自身變成權貴資產階級，它不再強調對於資產階級的長期鬥爭。階級鬥爭意識，轉變成了對其政權合法性受到質疑、甚至失去政權的高度警惕性和危機感。於是共產黨動不動就產生「不鎮壓就會亡黨亡國」的危機念頭，把一切可能動搖其專政政權的因素消滅在萌芽之中，文革中對資產階級及知識分子的鬥爭是這樣，文革後對六四學生的血腥鎮壓，對法輪功的殘酷迫害，對上訪民眾、維權人士的迫害、對維權群體事件的武力鎮壓等等，也都是這樣；這些都反映出共產黨所謂的無產階級專政，實際就是共產黨獨裁集團對於普通百姓的專政。
無論是在前三十年的政治運動中，還是在後三十年的改革開放中，中共在維繫它集團整體利益的前提下，其內部派系之間的鬥爭極端複雜多變。因為中共本身沒有道德、信仰和法律的約束，層層官員之間纏繞在錯綜複雜的利益關係、利用關係、主僕關係之中；在權勢和利益鬥爭中，情勢瞬息萬變，大起大落，經常從親密的結盟關係，忽然間反目成仇，反戈一擊，瞬間身敗名裂。如此殘酷的鬥爭遊戲既是中國社會道德敗壞的罪惡推手，也是中共無道無德的馬克思主義意識形態、一黨專制體制造成的中共自我毀滅的必然結果。
迷途知返破解迷魂陣 道德覺醒退黨保平安
半個多世紀來，被共產黨一直折騰過來的中國人民，已經開始發現了共產黨整個騙局的端倪，看破了共產黨長期以來承諾的人民當家作主的謊言，共產黨內部也很清楚這個承諾的欺騙性，國人也開始認識到馬列毛思想及其派生出來的科學社會主義的假說的虛假性和欺騙性─其實這個所謂科學社會主義的說法從來沒有得到社會實踐的證實、反而被東歐和蘇聯陣營眾多共產黨國家的解體證明是錯誤的、但又偏偏一廂情願地稱之為社會發展規律的科學。如此痴人說夢般的所謂「關於社會發展規律」的異端邪說，竟然把十幾億中國人民騙上了它所謂的科學社會主義共產主義的賊船，駛進了茫茫無際的黑暗。前三十年的政治運動風暴摧毀了人性道德，傳統文化貧瘠不堪，後三十年火箭式的經濟發展，鑄成了高聳如林的冰冷磚瓦石階和盲目瘋狂拜金的冷血社會。這也就是經過馬列毛思想長達半個多世紀的灌輸後的中國社會的道德觀和價值觀完全扭曲的根本原因。
物極必反，天意使然，中國人民在共產黨欺騙下走過了六十多年的迷路後，已經開始覺醒。從2005年初開始，由《九評共產黨》一書引發的歷時整整七年的退黨大潮，席卷中國大地，一億多中國人退出了中共黨團隊組織，其中有三千六百多萬即近半數的中共黨員退黨。這表明中國人民已經開始道德覺醒，共產黨和馬列主義的迷魂陣正在被破解，共產黨開始從內部瓦解，國人在走出馬列怪圈，邁向光明的未來。
（http://tuidang.epochtimes.com/）
中國人民包括中共內部覺醒的黨員退黨，是道德覺醒的偉大事業。這正證明本書在道德定義中所闡述的，道德是天地人及社會的固有善性，後天社會的影響和教化可以使其或暗淡或輝煌，但其本性將是恆定不變的。中華民族應當有信心恢復民族道德良知，成為受尊重有道德的東方文明的國際大家庭一員。國際社會包括眾多東西方民主國家，也包括同民族的臺灣中華民國的政府和同胞，應當熱心地支持中國人民的道德覺醒和民主運動，給予他們道義、輿論和實際行動上的支持和援助。而絕不能被中共表面的經濟利益所誘惑而與之同流合污、助紂為虐。對於中共封鎖的網路和媒體，外界民主社會的政府、人民和媒體要利用國際社會民主環境幫助中國人瞭解真相，瞭解民主自由的理念，瞭解人權、自由、法治、宗教信仰等真相；也同時利用一切機會對中共獨裁政權施加外交、經濟和政治上的壓力和發出呼聲，聲援中國人民的民主運動和道德覺醒。
作者這裡強烈而真誠的強調，國際民主社會要區分中國和中共的不同，中華民族和中共政權的不同，不要把中共的無德無道無禮加在中國人民、中華民族的頭上，其實中國人民是受到中共迫害的受害者、中國是被中共竊國的喪權辱國之國。中國人民的退黨大潮和民主運動正是中國人民之復興大業。
作者也嚴正指出，一些民主國家和其他國家看不請中共的本質，在經濟合作、外交和軍事事務上，常常把中國和中共混為一談，對於中共集權的支持、姑且、縱容和沉默其實是對中國人民和本國人民的犯罪，不要因為眼前的利益而違反本國人民和中國人民的利益。幫助中國人民解體中共實現民主，恢復傳統文化和道德價值，方能真正有中國這個可靠的合作夥伴，不然國際社會將始終面臨中共帶來的各種困境和麻煩。
網上訂購書籍： https://www.createspace.com/3756711
