【大紀元2012年03月05日訊】北京來的文化是帶有政治目的文化，是具有極權主義社會一切文化特點的黨國文化！
這一點，我想雖然中共政府的組織者們在海外「猶抱琵琶半遮面」，但還是不敢正面否認。因為在國內，他們每天在報刊上，在劇團、院校等一切機構都強勢地堅稱黨領導一切，文藝、教育必須為政治服務。
這一點，民主社會的那些協辦者如果否認，要麼是自欺欺人，要麼使自己處於不義的地位！
極權下的「不傳統」文化
這樣一種文化，本來在八九年東歐共產黨集團的徹底崩潰後，如老鼠過街，只是人們嘲笑的對象。然而在二十多年後的2012年，極權主義中共的「宣傳文化」卻開始大規模輸出了。這是因為全球寒冷的經濟形勢，無論在德國還是臺北，為了經濟交流都被迫接受經濟所夾帶的政治目的，所夾帶的黨國文化的強勢輸出。這個結果其實也是黨國社會，極權社會的特點：在共產黨國家，共產黨中國沒有獨立的經濟、文化活動，一切都帶有政治目的。
2012年是中德建交40週年，中德雙方將在德國舉辦一個中國文化年。中國政府將在德國舉辦一系列的「中國文化」活動。
在德國的這些活動中國政府將是自由的。但是中國文化，中國自由知識分子，堅持傳統價值觀念的藝術家們、思想家卻無法自由地進出參加。德國當然也不可能自由地在中國舉辦一切活動。
2012年海峽兩岸的交流也已經打開序幕，中國大陸的共產黨政府經過嚴密計畫、組織，已經在臺北開始了一個北京文化周，很多「精采」演出甚至免費贈票。
到臺灣的文化交流活動，領頭而來的自然是共產黨官員。他們受到慇勤的接待和保護。然而北京的很多藝術家──只要不為政府服務，只能如艾未未一樣被關在鐵幕那邊，並且隨時可能受到更為直接的殘酷迫害。而就在此前不久，由於來自大陸的壓力，艾未未甚至被臺灣的一些機構消極對待，而不能出席參加自己的展覽。
臺灣的藝術家當然也不可能自由地到海峽那邊舉辦相應的「臺灣周」，事實上，更嚴重的是，還沒有被共產黨的殘酷政治統治的許多臺灣藝術家，乃至知識分子現在就已經為了「名利」學會了「自覺」遵循大陸的政治要求，或間接、或直接地配合大陸政府政治第一的要求了。
北京輸出到臺灣的文化活動，當然不是一般意義上的文化活動，儘管它打著傳統文化的旗幟，穿著傳統的外衣。因為眾所周知，文化，從來在極權主義國家，共產黨國家沒有自己的獨立地位、生存空間；傳統價值對於極權主義統治來說從來都是一種最危險的威脅。在這個寒冷的經濟冬天，從極權主義的中國、共產黨中國湧來的文化交流當然具有這兩個特點──既不獨立，也無傳統。
到臺北來的，到德國來的文藝團體，交流的人沒有獨立性，沒有獨立的人格是毋須論證的。黨國派出的人當然都是黨國信任的人，培養的人，為黨國服務的人。這些「服從」和「信任」並不是隨意做到與獲得的，不是乾淨無害的。每一個「服從」都伴隨著對於具有自由靈魂的人的排斥，每一個「信任」都伴隨著對於那些具有獨立人格的人的打壓乃至迫害。某些人，某些演員在各自的團體都是那種幫助黨國監視、封鎖獨立精神的骨幹。過去六十年的歷史經驗讓我們看到，很多真正的卓越藝術家，如馬連良、裘盛戎等都是在這些「優秀」的鷹爪底下喪生的。沒有他們的協作，那些真誠的藝術家就是受到黨的迫害，也不會感到如此的孤立與絕望，以至很多人不得不選擇自殺的絕路。
到臺北來的這些披著傳統外衣的節目缺乏「傳統」也是毫無疑義的。
華麗外衣下的劊子手
在一個沒有傳統價值與倫理，否定一般現代社會的人權和自由價值的地方，它所利用的傳統文藝永遠是在使用一種偷梁換柱的辦法，偷偷地把「傳統」抽空、「形式化」，把黨國「實質化」。也就是傳統只許表演，不許推崇、只能複述詞句，不得注入感情、思想和生命。人們都知道，《四郎探母》、《鎖麟囊》那樣的劇目過去被取締封鎖了幾十年，而現在依然只不過是由於政治需要而允許他們重新公演。如果真的如《鎖麟囊》等劇那樣參透生活，忠孝仁義為大，禮義廉恥為大，那共產黨的統治一天也不可能存在下去。然而，更為可嘆的是，就是這樣一個失而復得的允許。居然也要感謝黨國的恩惠，黨國的組織與支持。所以究其根本，對待同一個傳統劇目，封也罷，演也罷，推崇、販賣的都是黨國的政治和權力目的，而非傳統的價值倫理。
到臺北來的北京文化周的活動，儘管它們衣著華麗的傳統盛裝，但是無法完全掩飾它所帶來的是不折不扣的、貨真價實的黨國文藝，無法掩飾那些實實在在看得見、摸得著的黨國文藝的特點。
首先，這件華麗的傳統外衣披覆的是一個惡魔，一個在人類社會散佈瘟疫的極權主義者的身上。文化演出的主角，領頭的是「共產黨官員」。如這次進入臺灣最顯著的是北京市市長郭金龍，他還是共產黨市委副書記、市政府黨組書記、中共中央委員。誰都知道他是直接參與鎮壓民眾，雙手沾滿西藏民眾、法輪功學員鮮血的人。
自從東歐共產黨集團崩潰後，共產黨和法西斯一樣，已經是一個公認的負面詞彙。郭金龍們當然不能夠以共產黨領導者的身份進入一般社會，只能以經濟交流的目的，以文化的名義，推進各種影響。然而，眾所周知披著這件外衣的人來臺灣的目的為的是要散佈、擴展它們的政治影響，鞏固他們的專制。因為從來的共產黨人都是不愛「文化」，愛權力。他口中的文化，只是不同形式的「宣傳」。
其二，編製這件傳統外衣的是那些專制的佞臣、奴才，那些用自己的技藝取媚專制，美化專制並且幫助專制殘害民眾的所謂「專業」人才。這些專業人才，不是為了傳統價值、為了藝術自由，為了每個民眾的美好生活，也就是民眾的個人權利和自由，而是「文藝為政治服務」！為了黨派的權力。到臺灣來，不僅可以讓他們為專制者叫賣助威，而且自由社會的「光環」和利益，還可以讓他們借用來更好地幫助當局來壓制那些桀驁不馴的藝術家，那些有真正追求精神的人，那些維護傳統的強項者。
北京來的不是一般社會中的「藝術家」！他們之中絕大多數人是「共產黨員」，是黨的工具！對他們來說，藝術、傳統價值不是最高的，黨的利益才是最高的。
其三，北京來的傳統藝術，如果我們仔細品味還會發現，它的內容被以各種辦法抽空，它的表演技藝已經扭曲走味。
改變了的技藝，披著各種外衣，用各種藉口閹割了傳統的精髓，對此仔細探究您就會發現，那些京劇和昆曲的改革都染有「樣板戲」、文化革命的氣息。而這個氣息稍加考察你就會發現，「假大空」、虛張聲勢、缺乏個性及真正的有血肉的愛。
凡是與大陸人有過接觸的人都知道，大陸人的國語發音比臺灣人生硬，大陸人的語言習慣、用詞更富有攻擊性，大陸人的人際關係充滿鬥爭性，從小就經歷大批判、鬥爭會的大陸人嗓門大，這都是共產黨文化的痕跡。這樣的特點當然反應在那些到臺灣演出的演員們的表演上。他們的一舉手，一投足，都可以看到那種咬牙、瞪眼、挺胸、頓足的表演形式，裝腔作勢的態勢。這種表演方式不僅是對傳統節目的閹割，漫畫版的誇張，而且是對人的正常感情，藝術追求一種病毒式的破壞。儘管有時候這種破壞是緩慢的，可是如果不點破、不事先打防疫針，自覺地對它們產生抗體，那一般社會健康的肌體就很可能受到感染侵害。
一切都是為政治而來
北京文化周在臺灣的演出當然不是一無是處，但是它在那些演員身上的反映出來的東西是複雜的。它大約有三重特點，一是以一批符合黨意、為黨服務的演員為骨幹主體；二是反傳統產生的意識型態化，為政治服務的文化行為習慣；最後才是中國傳統在這些演員身上耳濡目染、下意識地殘存的、潛在的影響。這就是大陸傳統藝術和臺灣傳統藝術的根本區別，儘管來自大陸的某些演員的技術和先天的才能可能非常優秀。
去北京文化周看傳統表演的人是無可厚非的，禮貌招待那些「黨」的「團體」、「黨幹」也是可以理解的，但是如果在一個民主社會幫助推銷「市委」、「省委」乃至黨委的「黨國」功績，盛「情」而非只是盛「宴」招待那些鎮壓民眾的「黨幹」，那就有些過分了！
「北京文化周」──不是我們「冷戰」，「反共」至上，而是共產黨的文化，共產黨輸出的文藝，從來都是嚴密組織，政治至上，從來是為了政治目的活動。
「北京文化周」──冷戰固然過去，但是極權主義的威脅並沒有隨之而去，20世紀留下的教訓依然令人深思。當對方漠視你的生存價值，對你充滿政治企圖與目的的時候，無論他採取什麼樣的表現形式，惡意的，還是「善意」的，恫嚇還是「逢迎」，飛彈還是演出，都是一種危險！
2012-2-18德國•埃森
（小標為編者所下）◇
本文轉自264期【新紀元週刊】「自由評論」欄目
http://mag.epochtimes.com/b5/266/10501.htm
