聖者曰「人無德，天災人禍。地無德，萬物凋落。天無道，地裂天崩，蒼穹盡空。」
「人類不遵守人的道德規範──社會將大亂不治，天災人禍。」
第四章 當今大陸中國與傳統中華民族道德價值觀之比較
§4.1 本來的中華民族真的人性冷血嗎？
人們看到人性道德喪失後發生的諸如小悅悅被貨車碾壓而過路人冷血無視的慘案，心靈深處受到極大的衝擊。作者看到舉國上下無數善良的人們對受害者和家屬、對見義勇為的阿婆表達愛心、同情和支持，許多善心朋友積極捐助，也看到絕大多數人對冷血無情的行為表達憤慨和譴責，這些都表明我們的國人本質是善良的，就一個一個的個體而言，人們表現出善良的一面，這是令人欣慰的，也是作者一直堅信的。那麼令人不解的是，為甚麼那麼多人在上述生命危急時刻表現出群體性冷漠無視呢？完全矛盾的人格特徵都表現在中國社會群體中，這不是矛盾嗎？難道我們中國人真的就是這樣嗎？許多海外華人和西方朋友也都常常問到為什麼中國人這樣冷血、見死不救？本來的中國人真的是這樣冷血嗎？悠悠五千年走過來的中華民族的本來面貌、人性良知、道德規範和行為準則到底是甚麼樣呢？跟現在的中國人一樣嗎？
§4.2 本來積德行善的中華民族
對上面問題的回答是：一言以蔽之，非也！本來的中華民族的道德行為，絕非當今大陸中國社會的情形！當今中國人的群體冷血現象絕非我中華民族的本來面貌和道德人格特徵！
中華民族以數千年儒釋道思想的修養教化、仁義禮智信的修心養性文化而著稱。歷史上直到半個多世紀前的民國時期(現在的臺灣延續了中華民國)，中國整個社會曾經一直是以積德行善、倫理綱常、忠孝觀念、崇尚禮儀、見義勇為、捨己救人、路見不平拔刀相助、路不拾遺、扶老攜幼、善惡有報、己所不欲、勿施於人、道義誠信等等價值觀為社會的主流風氣。今天人們看到的自私冷血、道德淪喪的中國社會道德現狀，僅僅是最近的幾十年的事情。西方學者和國際社會所瞭解的中華民族及其對人類文明史的貢獻，均以中國的儒釋道教化思想和道德文化以及東方文明古國的禮儀之邦為核心價值而崇尚，而絕非崇尚今天的「中國製造」和社會冷血。這是不爭的事實。
§4.3 中華民族傳統道德信仰體系的根基與核心
那麼中華民族的傳統道德體系的根基和核心是甚麼呢？
中華民族是一個神傳民族。中華大地自古以神州大地而著稱。在漫長的歷史上，中華民族始終敬仰天地神佛、崇尚道德操守、修養身心氣質、講求忠孝禮義。傳統的中華民族，以聖人老子的《道德經》修身立命、治國安邦、出世入世；講陰陽五行，天人合一，奠定了我中華民族返本歸真、修身養性的信仰價值和道德文化基礎；受釋迦牟尼佛傳入中國的佛學影響，佛法盛傳兩千多年，曾帶來我大唐盛世，萬國朝拜，萬民敬仰，佛光普照，中華大地蒙受佛法佑護，人心向善歸正，使中華民族文化蘊藏慈悲圓潤、至善至誠、善惡有報、積德行善等內涵，也奠定了中華民族文化中修煉的內涵和基礎；孔子問禮於老子，把修道的法理應用於世間，形成了人世間綱常倫理，核心內容是「仁義禮智信」，「己所不欲勿施於人」、「仁者愛人」，「仁政」，「仁愛」，「仁德」，「以德治國、以禮治人」，「愛人者人恆愛之、敬人者人恆敬之」等等這些做人治國的道理、道德和行為規範。
這些中國傳統的道德體系和行為規範已經在文革中當作腐朽的迷信和「牛鬼蛇神」被批判和破壞。今天的中國人對於這些已經很陌生了，瞭解者或者一知半解，或者斷章取意，或者曲解誤解，甚至反感排斥；也有些人認為這些已經不適應當今社會，好像當今社會本身是真理，要讓人性和天性符合敗壞了的社會，而不是要回歸人性、天性和本性！其實儒釋道的思想本來是和人的與生俱來的善良人性和天性相吻合的教導，而不是像共產黨人為造出來的說教式的教規，所以要真正改善社會道德風氣，人就不應該隨波逐流、跟社會一道走道德下坡路，而是要返本歸真，讓道德提昇到人本來的善性和良好的行為準則上去。
§4.4 陰陽學說和返本歸真道家思想
絕非樸素唯物辯證法
這裡作者要嚴肅指出，共產黨常常把中國古代道家關於陰陽五行、返本歸真等思想說成是樸素的唯物論和自發的辯證法思想，這完全是偷梁換柱的誤導和別有用心的謬論。
馬克思主義唯物論和唯物辯證法本來依據於無神論，認為人的精神只能來自於物質世界，唯物質為第一性，否定物質精神同一性，從而否定造物主(神)的存在及其精神、智慧和對人性善念的感應，從根本上否定人來自於造物主同一特性的先天善良本性。唯物論只強調物質決定人的精神，從而推演出人類社會的階級矛盾、階級鬥爭、經濟基礎、生產力發展成為社會發展的核心問題，進而編撰出以階級鬥爭和無產階級專制、生產力標準為核心的馬克思主義(本書後來章節中將重點論述)。
事實上，中國的傳統文化、傳統醫學、哲學思想、信仰價值和意識形態，是有神論，認為造物主造化宇宙之天地人，人是宇宙的一部分，來自神明造化，與之同性，即所謂「有人，天也；有天，亦天也。」「天地與我並生，萬物與我為一」﹝《莊子》﹞。所以，中國傳統文化和信仰價值的核心在於：通過修心養性、積德行善，來提高精神道德，達到陰陽平衡、五行調和、性命雙修、天人合一、同化宇宙特性、返本歸真，即人生歸宿和人生意義的根本理念和修煉內涵。如此傳統中華文化和信仰體系，奠定了人心向善的道德行為價值和重德行善的社會道德規範。
然而，與中華傳統道德價值觀相反，無神論的唯物主義或唯物論，根本上否定佛道神的存在，也不講甚麼修心養性、返本歸真的生命意義和人生歸宿的根本問題，只是強調人如動物一樣，「人為財死、鳥為食亡」，所以才有了階級鬥爭、發展生產、發展生產力、全民向錢看，也就不講甚麼道德，它跟有神論的中國傳統文化、返本歸真的修煉思想，根本就是背道而馳。共產黨把中國道家思想說成是樸素唯物論，中國所有教課書就這樣寫，中國的教師和學者也與之苟同，此乃一大荒謬和悲哀，其目的就是怕國人理解傳統文化的真諦，誤導人們按照馬克思主義的唯物論去錯誤認識中國的傳統文化，同時給馬克思主義在中國尋找其歷史依據和理論依據。
中國傳統道家思想和共產黨所謂的樸素唯物論，是有神論與無神論兩個根本對立的體系，這是區分中國傳統道德價值觀與馬列主義唯物論指導下共產黨的無德無道本質的根本問題，作者在此必須嚴正指正，望讀者慎重明辨。
§4.5 當代中國難得的道德歸正機緣——法輪大法的傳出
那麼是否當代中國道德下滑後，中華民族的傳統道德就無法回歸了呢？
其實，當代中國社會有重歸正途的機緣，那就是一九九二年傳出的教導人修煉真善忍、同化宇宙特性的法輪大法。跟馬克思主義的無神論不同，宇宙是有精神的，如同人有精神和意識一樣；物質和精神是同性的，二者同時存在；人是宇宙的一部份，來自宇宙，人與生俱來的天性與宇宙具有同樣的精神特性；這個特性用人類語言就可以歸納成三個字：真、善、忍。真善忍是宇宙的特性，也就是人的天性，也就是人的善良本性；所以，真善忍的法理，能夠直接跟人的本性溝通，打動人心，啟迪善念，喚醒人昇華德性、返本歸真。這一法理跟中國五千年傳統信仰文化和道德理念相吻合，並在儒釋道思想和修身養性文化的基礎上，直接喚起人們返本歸真、回歸道德良知。於是法輪大法傳出後，中國人紛紛走上了修煉真善忍之路，直到1999年中國大陸就有上億人開始修煉法輪大法。那正是中國真正道德回歸、民族復興的大好機緣。如果中共在那之後沒有迫害法輪大法，讓整個中國出現修煉真善忍的社會潮流健康發展，那麼中國社會就不會出現如今的社會道德危機。這是歷史的教訓和民族的悲哀，迫害者及整個社會與民族必將為之付出慘痛的代價。
人類道德和行為規範的歸正，不是用共產黨那套行政命令、強行壓制、宣傳說謊的方式，或者口是心非、牽強附會、生搬硬套、人為臆造、違反人性違反天性的說教能夠實現的。人心不動，甚麼都沒有用。那麼如何打動人心呢？就是要真正觸及到人的先天本性！正統的宗教信仰和法輪大法的法理就是通過跟人性的溝通才深入人心的。人們發自肺腑地從自我做起、返本歸真、重德向善了，社會的道德才能真正變好。而這正是共產黨無法做得到的。它做不到，便害怕人民做得到！因為大家都做到真善忍了，共產黨的本質就原形畢露了，馬克思主義毛澤東思想那套假惡暴的價值觀就會馬上被國人唾棄。所以共產黨害怕和痛恨法輪功，就用掌握的權力和國家機器、毫無法律依據地迫害法輪功。為了煽動民眾無端仇恨法輪功，政府竟然不惜策劃天安門自焚事件陷害法輪功；法輪功書籍明確要求修煉者不能殺生也不能自殺，天安門自焚絕非法輪功所傳授的做法。所以這個迫害本身就是共產黨及其整個國家機器同時違反了道德與法律的行為，本身即使道德危機的現象又是道德危機的根本原因。我們在第七章迫害宗教信仰一節中將進一步探討這個問題。
中共不信神不信佛，也不信人有天性良知，認為人只能是後天在客觀物質世界中形成求生慾望、鬥爭本領、爭權奪利的本事、勾心鬥角的陰暗心理。以階級鬥爭和物質利益為核心的思維模式註定了中共只能通過利用和鼓動人的貪心、慾望、盤算、使壞、整人、欺騙、競爭、爭鬥、竅門、投機、陰險、權術、賄賂、色情、誘騙等等人性負面因素，來暫時籠絡人心，維繫統治。然而，久而久之，中共越折騰，越運動，越說教，越欺騙，越用物質利益、權力特權誘惑，人們的道德越下滑，社會矛盾越激化，社會越不穩定，這就是當今中國社會的惡性循環的真實現狀。不鎮壓法輪功吧，人們就會修煉真善忍、回歸道德，中共害怕自己原形畢露、不復久長；鎮壓法輪功吧，社會道德無法回歸，社會亂像四起，社會不穩定，其政權也不穩定。它左右日子都難過，這是其本身本質不正的必然結果。
道德心理學和身心健康學認為，道德的提昇和身心健康水平的提高，要通過人心的淨化和昇華才能實現。而人心的昇華過程是一個道德心理的覺醒過程。這個過程就是對於自我人性中純真善性、真我自性的一種自發自願的和理性的道德心理覺悟、感悟、反省、認知和行動的過程。現代人類在極端物質化了的現實利益中迷失了人性中純真善性，身心健康處於渾濁不清的不健康狀態，極其不容易從迷中自發覺醒和從慣性中理性正誤，因此，人類就需要通過一套超出人類境界的法理指導和更高層次的純淨能量場中的修心方法和修為過程，才能實現自性覺悟、提昇道德和身心健康。而這種方法又必須適合當今人類的社會現狀、社會形態、生活方式和道德心理狀態。從道德心理學和身心健康學看來，法輪大法正是在現代人類這種道德心理認知行為的實踐上，創立了道德覺醒、淨化和提昇乃至達到身心健康的成功典範。法輪大法弟子在完全不改變現代人生活方式的常人社會中，通過修煉真善忍宇宙大法，淨化心靈，提昇道德，在本身承受長達近13年的迫害中，始終如一地堅持正信道德信仰，堅忍不拔地傳播真善忍道德理念，為幫助中國人民和世界人民瞭解真相，道德覺醒，付出了無私無我的奉獻，成為中國人民和世界人民的道德楷模，也為道德心理學、社會心理學和身心健康科學的理論與實踐提供了具有現實性和歷史性的研究價值和參考證據。
§4.6 中國社會群體性道德喪失始於近半個世紀
事實上，中國大陸也只是在近半個世紀以來開始出現急劇的道德喪失、冷血自私。那麼為甚麼傳統的中國人道德規範在近半個世紀以來喪失了呢？在第五章中我們還會系統探討，在此簡要地說，文革以來的中國社會，傳統道德文化受到極大摧殘而瀕臨滅絕，甚至如果有人提起「己所不欲，勿施於人」，「人之初，性本善」，「善有善報，惡有惡報」這些古訓，有人要麼不以為然，要麼嗤之以鼻，要麼有人大言不慚地說出他所信奉的完全相反的信條：「我可不信那一套，人不為己，天誅地滅，人都是自私的，甚麼善惡有報，我就不信，我信的就是錢！有錢能使鬼推磨。道德？道德值多少錢？黑貓白貓抓住老鼠就是好貓，能來錢就行。」人們說這話時真是理直氣壯，他從現實社會中總結出這些信條，於是當作人生理念堅信不移，付諸行動。有時善良的一面也可能感到不對，也希望做個善良的好人，但回到現實中，看到社會的不公，看到官員自上而下的腐敗墮落，玩世不恭，欺詐矇騙，錢權交易，官商勾結，等等，於是心灰意冷，又本能地回到了冷酷冷血、自私自利、自暴自棄的「人性惡」的心理行為狀態。注意，我們這裡只是闡述道德缺失的社會心理成因，但道德缺失的個人絕不可就此把責任都推向社會，其實每個個人都有責任，都起到了推波助瀾的作用。更多論述請見後文。
§4.7 社會主義道德建設．精神文明—虛假說教 愚民教育
社會主義道德．精神文明．文化體制改革實乃愚民教育
當今中國，亂像四起。水能載舟，亦能覆舟。政府意識到社會道德的危機問題，感到治理百姓難，社會不穩定；既有民怨沸騰、官逼民反而揭竿而起的群體反抗政府事件，也有由於道德淪喪、信仰危機而違法亂紀、無惡不做的民事案件。為此政府下大氣力、不惜以與軍隊開支不相上下的巨資搞維穩。
幾十年來，破壞傳統道德文化和信仰體系的政治運動、意識形態領域的鬥爭從未停止過；進入經濟改革後全國向錢看的拜金運動的同時，對於信仰真善忍的法輪功的迫害、對於信仰上帝的家庭教會的迫害、對於正義敢言的維權人士的迫害愈演愈烈。既破壞傳統道德，又迫害善良民眾，這樣的社會能有好的社會道德風氣嗎？
中共政府想安定民心，馴服民眾，於是時而搞起所謂的社會主義道德教育、精神文明建設、最近又提出深化文化體制改革等等，試圖提高一下國民的文明道德，減少一些管理上的壓力。其實這些做法非但不能奏效，反而更引起民眾的反感。中共的意識形態體系馬列主義毛澤東思想，本來不信神佛、不敬天地、泯滅人性，其核心就是階級鬥爭、專政、權力和利益，根本沒有道德價值。為了愚民洗腦，搞出一套所謂的社會主義道德、精神文明，無根無源，生搬硬套，空洞乏味。
社會主義道德．精神文明定義與內容之非道德性
就讓我們來看看所謂的社會主義道德和精神文明到底是甚麼吧。看看老百姓如何能接受這個冠上了社會主義定語的道德觀？按照其定義：
「社會主義道德就是在無產階級自發形成的樸素的道德基礎上，以馬克思主義的世界觀為指導，由無產階級自覺培養起來的道德；是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，以社會主義公民基本道德規範和社會主義榮辱觀為主要內容，以代表無產階級和廣大勞動人民根本利益和長遠利益的先進道德體系。」
中國老百姓不陌生這套固定死板的黨八股式說教文句，由幾個「以甚麼為指導，以甚麼為核心，以甚麼為原則，以甚麼為重點，以甚麼為內容，以甚麼為代表」一大串空洞乏味的大帽子式的空洞句式能讓國人發自內心地產生道德嗎？其實，中國百姓早已厭惡了這些說謊的套話，共產黨自己都不知道甚麼是道德，它自己本來就沒有道德，也從來不想做更做不到，還無中生有、生搬硬套地造出一套背離了天地人本性的政治辭藻，灌輸給老百姓，既打不動人心，也無說服力，強姦民意，欺騙百姓，只能適得其反，社會更無誠信與道德。
那麼，無產階級的樸素道德是甚麼呢？定義中根本沒有說，我們暫且不論。那麼為甚麼一定是無產階級的樸素道德呢？其他別的階級怎麼辦？其他不同社會階層就沒有樸素道德嗎？人生下來就非要有階級嗎？人為甚麼非要有個階級才能有道德？為甚麼階級就那麼重要，它跟人的道德怎麼就硬扯到一起來了？為甚麼在樸素的道德基礎上，偏偏要迸出來個馬克思主義世界觀來指導呢？有馬克思才一百多年，沒有馬克思前漫長幾千年的人類難道就沒有道德嗎？馬克思在搞出它的所謂主義前，它自己是甚麼道德？它有道德嗎？馬克思主義沒傳到中國以前的五千多年，中國人就沒有道德、非要馬克思主義來指導嗎？那麼共產黨非要強加給中國人頭上指導道德的這個馬克思主義世界觀到底是甚麼呢？就來看看它的定義吧：
「馬克思主義世界觀揭示了客觀世界的本質和人類社會發展的規律。在對客觀世界的認識上，馬克思主義世界觀認為，物質是世界的本原，世界上千差萬別的具體事物都是物質運動的不同表現形式。物質對精神起著決定作用，精神是客觀物質世界在人們大腦中的反映，但反過來又對物質發生反作用。在對社會歷史的認識上，馬克思主義世界觀認為，社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建築。馬克思通過對資本主義社會生產關係和生產力之間的基本矛盾的分析，科學論證了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利是社會發展的必然規律。
馬克思主義世界觀是唯一科學的世界觀。黨員幹部只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立正確的人生觀、價值觀，才能真正掌握和運用其立場、觀點和方法，才能從中獲得思想指導、精神動力和精神支柱，堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，堅持全心全意為人民服務的宗旨，解決好為人民的事業甘願奉獻的思想基礎。 」
讀者讀了這麼兩大段，是否得到內心的觸動，得到了道德觀的提高了呢？非也！無論是習慣了中共這套空洞乏味的套話的中國大陸百姓，還是感到莫明其妙、不知所雲的海外人士，如果就憑藉這套空話，說來說去，真不知道到底這個道德價值觀是甚麼，也不知道為甚麼人的道德非要跟馬克思主義扯在一起？到底說了些甚麼呢？共產黨的官員們上黨課，開人大，群眾開會，學生上政治課，人人打瞌睡，越念越糊塗；當官的念著念著，盤算著怎麼貪污、包二奶、勾心鬥角、玩權術、提高政績巴結著往上爬；老百姓念著念著，算計怎麼多搞點錢養家餬口，想到那些貪官污吏欺壓百姓，榨取民脂民膏，越念越生氣，「甚麼全心全意為人民服務，統統是騙人的鬼話！」嘴上唸著，心裡罵著。就這樣的馬克思主義世界觀如何指導中國人的道德價值觀？
那麼馬克思主義世界觀到底是個甚麼東西呢？說白了就是物質決定精神的唯物論和衍生出來的鬥爭哲學。它認為人的精神意識完全是客觀物質世界在人的大腦中的生理反映，認為人本身絕對沒有先天與生俱來的道德信仰、靈魂精神和良知本性。也就是它所謂的唯物論，否定物質與精神的同一性，否定有神論，否定人類與生俱來的善良本性、良心、良知、同情心、憐憫心、愛心、向善求和之心和追求生命意義、返本歸真的信仰追求，而強調人的精神只是後天的物質世界在大腦中的生物學上的反映而已，所以人就如同動物一樣為了物質生命的生存而弱肉強食，鬥爭不息。那麼，基於這種馬克思主義唯物論來創造世界和改造世界的客觀物質世界是甚麼樣子的呢？馬克思主義根據其所謂階級矛盾和階級鬥爭的辨證唯物論，人為地認定人類社會的物質世界充斥著階級鬥爭、生產鬥爭和科學實踐的三大革命，尤其以階級鬥爭為主，所以馬克思主義者的世界觀就是充滿著血淋淋的階級鬥爭、繃緊著階級鬥爭弦的世界觀，提高無產階級專政的覺悟，與一切資產階級鬥爭到底的血腥世界觀；它的生產鬥爭，就是搞經濟、「向錢看」、「金錢萬能」的物質利益價值觀；它的所謂科學觀，就是依據無神論和漏洞百出而被越來越多的科學發現證實荒謬絕倫的進化論、無視生命價值、機械死板、冷酷無情的所謂社會主義科學發展觀。
那麼在這樣的馬克思主義世界觀指導下的道德價值將會是甚麼樣呢？顯然人的價值觀必然著重在人與人之間的階級立場、階級鬥爭和經濟利益及利益的追逐上。從它所謂社會主義道德的整個定義本身來看，全文反反復復強調物質決定精神，經濟基礎決定上層建築、意識形態，社會主義要戰勝資本主義，要消滅資本主義和資產階級。它毫不顧及人類社會的實踐和大量共產黨國家的失敗已經否定了馬克思主義的這一鐵打事實，竟然厚顏無恥地斷言這是馬克思科學論證的規律，而且要全黨全民以此為人生觀、世界觀、價值觀、指導思想、精神動力、精神支柱，就連立場和方法都要以此取而代之。明明是口口聲聲背離人性道德、冷酷無情的政治鬥爭和物質利益，哪裡有甚麼道德的涵義而言呢？我們真的看到，共產黨真的是被馬克思主義邪靈附體中邪到了心理變態、不可救藥的地步，它即使在談最基本的道德的概念時，也毫不掩飾地拋開道德的直接內涵，明目張膽地灌入它最熱衷著迷的物質、階級、矛盾、鬥爭、經濟、滅亡這些冷血肅殺的詞語。共產黨所說的和推行的這個所謂的道德價值觀，真的是在講道德呢，還是在講別的甚麼，因為我們即使從文字表面上也根本看不到一點點道德的影子、道德的內涵，更不用說它講這些辭藻時的用心有甚麼道德可言了。它明明是在給老百姓洗腦、講它的血腥鬥爭和金錢利益鬥爭的政治，卻要霸道地冠上道德的美名。道德這個本來道德的詞語，到了共產黨那裡完全變成了極其骯髒、極不道德的政治匕首，扼殺了中國百姓的道德良知！
馬列毛思維怪圈及其與人類道德信仰價值的根本對立
這裡我們必須揭穿馬克思主義最致命的邪惡本質和荒謬邏輯：(1)首先它否定人性的天生善性，否定人來自高層生命的神靈空間，認為人的精神只能來自於充斥著物質利益衝突的客觀世界；(2)既然人沒有天性的精神和信仰，那麼就如同動物一樣生下來在物質利益世界中互相追逐和純生物學地機械地認識世界；(3)它又根據所謂的唯物辯證法認定人類是階級矛盾的社會，所以矛盾的轉化導致階級鬥爭、利益鬥爭和權力鬥爭，這鬥爭便是社會發展的根本動力和社會前進的過程；(4)既然人類社會的客觀世界是以階級鬥爭、利益鬥爭和權力鬥爭為主體的過程，那麼人的精神和意識就是對於這些鬥爭的認識過程；(5)人在階級鬥爭、利益權力鬥爭中形成的認識再反過來影響客觀世界，把鬥爭的觀念和經驗、招數、陰謀、陽謀應用到鬥爭實踐中去，即所謂的認識世界和改造世界。這就是馬克思主義毛澤東思想的所謂唯物辨證法及其引伸出來的鬥爭學說。
我們將在第七章的「破解馬列主義迷魂陣，擺脫共產黨思維怪圈」一節中詳細闡述其荒謬的邏輯和邪惡的本質。但這裡我們要指出，這個所謂的理論，其實完全是臆想出來的、完全沒有實踐證明、反而被人類社會的實踐和許多共產黨國家的失敗已經證明是錯誤的的邪說。在這樣的馬克思主義邪說指導下的共產黨，就是在這種沒有人性良知、精神信仰和道德理念引導下，認為人從一出生就開始進入一個「物質─階級鬥爭與物質利益–認識階級鬥爭與物質利益–指導階級鬥爭與利益追求」的思維邏輯和行為循環中，陷入了一個荒謬的、扭曲的和邪惡的以鬥爭和物質利益為核心的不斷循環、不斷變化、不斷自相矛盾、不斷毀滅人類與世界、也不斷自我毀滅的變態心理認知和行為過程的怪圈中。無盡無休的人與人之間的鬥爭和無窮無盡的物質利益的追逐，不斷強化和膨脹人性惡的一面，而人性善的道德受到壓制和摧毀，從而導致人和社會的敗壞和消亡，這就是馬列主義的罪惡實質。當然，天理不容這樣的結果出現，即所謂的魔高一尺道高一丈之法則。人性道德的覺醒和自救就是避免最終道德危機毀滅國家民族的出路。
所謂社會主義道德觀和為人民服務實乃彌天大謊
然而，在上述冷酷無情、反人性反神佛、以階級鬥爭和物質利益為核心的馬克思主義價值觀支配下的共產黨，深感沒有道德信仰的民眾實在是不好管理，所以就牽強附會地、自相矛盾地、在馬列毛思想體系以階級鬥爭與物質利益為核心的價值觀上，不顧共產黨所作所為的完全無德無道，自欺欺人地加上個為人民服務、誠實守信、公民的基本道德規範和榮辱觀。更騙人的是如此與人性道德良知根本相悖的價值觀，明顯是為了維護當局政權的愚民教育、馴服百姓的謊言說教，卻竟然被一廂情願地、生搬硬套地冠上了代表人民根本利益和長遠利益。
試想，共產黨真正信奉的是無神論，它認為根本沒有天堂地獄，也沒有善惡報應，人生就是為物質生活、利益和權力而鬥爭來的，它能有甚麼道德約束嗎？它看重的只是它所掌握的政權、利益及其長期鬥爭的成果，它認定自己的政權、穩定、和諧和利益為壓倒一切的硬道理，那麼它能全心全意地為人民服務嗎？它能誠心誠意地守信嗎？它能遵守基本道德規範和榮辱觀而不貪污腐化、搜刮民財、作威作福嗎？它可能代表人民的根本利益和長遠利益嗎？其實老百姓從它多年來的行為中已經看破其騙人的把戲，所以也就對其所謂的社會主義道德和精神文明教育反感厭惡，根本不以為然，根本不信，完全嗤之以鼻。在這樣的心理狀態下，老百姓怎能堅守共產黨一廂情願、強加於人的所謂道德規範呢？又怎能任憑共產黨的馴服奴化而與其一黨專制的權力集團和諧一致呢？這就是為甚麼共產黨越是抓社會主義道德教育反而社會越不道德，越是維穩越不穩，越要和諧越不和諧的惡性循環中的社會現狀及其根源所在。
馬列主義指導下的政黨及其教義強加於中國人頭上的所謂社會主義道德觀，其實是違反傳統道德價值、毀滅人性善良、背離天理正義、違反百姓利益和心願、依據馬列邪說擬造出來的自相矛盾、莫明其妙的黨八股式謊言說教和愚民教育，句句空話，令人作嘔；中國百姓多年來被反復灌輸、強令全黨全民統一思想、團結一致，根本是自欺欺人，越教育越發令人反感抵觸；久而久之，民心向背，官員腐敗，整個社會變得正邪顛倒，善惡不分，是非不明，人人靈魂麻木，精神頹廢，道德淪喪，正氣衰竭，自暴自棄，物欲橫流，惟利是圖，冷酷無情。故馬克思主義指導下的社會主義道德觀，取代了符合天理人性、敬仰天地神佛、倡導積德行善、因果報應的傳統道德價值觀，從而導致中國出現社會性的道德危機綜合症及其種種亂象。
§4.8 當今中國的國學復興無法擺脫中共意識形態束縛
近年來大陸有許多良知學者已經廣泛看到中國的社會道德危機，希望通過復興國學教育來改進社會風氣。《三字經》是宋代以來廣泛流傳的兒童啟蒙教材，三字一句，韻文成誦，教化童子知曉天地萬物、四季五行、九族十義、朝代更替，飽含傳統道德倫理、人文歷史、天文地理，堪稱先人聖賢流傳下來的兒童百科全書。然而文革時期《三字經》被當作四舊和牛鬼蛇神遭到批判和廢除，幾十年來不曾出現在孩子們的教科書中。
近年來一些地區開始把《三字經》、《弟子規》引入國學教材。這從形式上看，本來是可喜之舉。中共也在國際社會上到處興辦孔子學院來大肆宣揚其傳播中華傳統文化。其實，這些都不過是有名無實的面子工程罷了。為甚麼呢？簡而言之，這是因為中共的無神論意識形態與中國傳統道德文化的根本相悖。中共不會真的讓真正的中華傳統文化深入人心，因為那樣它就真正自我解體了。當今中國國內的國學推行也好、國外的孔子學院也罷，都無法擺脫中共意識形態的桎梏，國學教育也很難幸免為中共利用而形存實亡的命運。中華傳統道德文化乃「正心、修身、齊家、治國、平天下」之完整體系。學習國學，只有整個社會按照國學去修心與實踐，方能真正導正社會風氣、規範道德，絕非表面一學的書本學問和上欺下騙的行政口號與面子工程。
在海外興辦孔子學院，不過是向海外傳播共產黨意識形態的洗腦教育和擴大中共影響的對外宣傳。孔子學院的教學內容，根本不是中華傳統文化的精髓和實質，不過是為了擴大中共在國際社會的影響和經濟貿易往來，面向海外教授中共簡化了的漢語漢字、培訓漢語教師、提供大陸中國的漢語教學資源、實行漢語考試和承辦漢語教師資格認證業務、提供中共統治下的當今中國教育、文化、經濟、社會等信息諮詢和所謂的當代中國研究，從而傳播中共的意識形態和所謂大國崛起的宣傳洗腦。這些根本與孔子思想及其道德信仰系統毫無關係，也根本不是所謂的中華傳統文化，不過是借孔子先賢美名做外國人的生意和給外國人洗腦罷了。
近年來中國一些地區有良知的教育工作者提倡國學教育，中共也允許一些國學課本納入小學教科書中。然而，實質性的教學內容，卻受到嚴格限制、束縛、質疑和刪減。更有某省政府部門發出明文規定：禁止全文推薦《弟子規》、《三字經》等內容，要求「取其精華，去其糟粕」。並認為「一些學校對學生國學經典誦讀活動的內容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入學校，造成了很壞的負面影響。」並命令道：「省教育廳要求各市教育局要將此文件精神迅速通知到所屬中小學校，並立即組織開展一次專項檢查，對存在的問題要立即予以制止和糾正。」可見中共從來沒有放棄對傳統信仰價值觀的批判和排斥。其所謂的糟粕就是那些真正屬於中華傳統文化的信奉天地神佛、教化人性道德、崇尚善惡有報的實質性內涵。這是中共最害怕和最致命的死穴，所以它就要國人避重就輕地學國學。這樣的國學教育能夠真正起到提高社會道德的作用嗎？那跟本章前面所闡述的中共空洞乏味、自欺欺人的社會主義道德教育有甚麼區別呢？
其實，祇要整個社會的大環境、意識形態和價值觀不變，無論是國學教育也好道德教育也好，都無法擺脫中共的束縛和社會道德下滑的趨勢。一位國學教授當被人問到：「這幾年講國學、講《三字經》、《弟子規》，你覺得最大的難處在哪裡？」他認為，最大的困難是如果按照《弟子規》《三字經》的標準培養出來的孩子，到社會上90％是吃虧的。他說：「你把孩子按照《弟子規》那樣培養成忠誠、守信、孝悌、守規矩的孩子，到社會上混混看，馬上被人擺平，這是大問題啊。」可見如此積重難返的道德下滑和與傳統道德體系根本相悖的政治環境，使得國學教育不過是擺擺樣子罷了。
按照《弟子規》那樣培養成忠誠、守信、孝悌、守規矩的孩子，到了當今的中國社會上90%都要吃虧，要不就都會被人擺平。這裡所言90%，雖然是人們印象的表述，但跟作者在第二章中關於當今中國社會道德缺失、人性冷血的比例以及其他有關調查結果，都不約而同地吻合。當今中國社會竟然有百分之九十左右的人群道德下滑，可見現實的社會道德跟傳統道德價值觀相比，是何等的大相徑庭。
人們竟然把下滑了的道德當作標準，為了適應當今道德敗壞了的社會，要有選擇地學國學、讀《弟子規》、《三字經》。言外之意，對於已經下滑了的道德，不是要通過國學教育來改進，而是認為學了國學也沒有用，到了社會上不適應、要吃虧，所以要挑有用的學。以不吃虧為標準，以適應道德下滑了的社會為目的，忠誠、守信、孝悌就要吃虧、被擺平，所以還是不要忠誠、守信和孝悌的好。那麼這樣的道德教育還有甚麼意義呢？人們談論「保證不吃虧的前提下有選擇地學國學」的議題時，「尖滑得不吃虧」已經成為毫不掩飾的大眾公認的道德標準了。不讓孩子到了社會上吃虧看似善意，但大家都自私自利、不肯吃虧的社會真的能讓孩子們有個幸福的未來嗎？如果任憑道德標準隨著敗壞的社會而下滑，那麼國學教育的目的又是為了甚麼呢？
據知還有許多教國學的老師，一邊教一邊批判、否定，美其名曰「取其糟粕，去偽存真」，可見道德標準下滑到了何等的地步？連教道德的都不再認為所教道德是應有的道德了，連要改進一點道德的做法本身都開始不堅持應有的道德標準了，那麼根本不想改進道德的又將如何？根本沒有道德、無法無天的執政黨既得利益者又將如何呢？中國社會道德危機是社會制度性的絕症，意識形態的癌症，已經達到積重難返、病入膏肓、有空就鑽、防不勝防、無所不在、無所不包、環環相扣、惡性循環的地步。不從根本上根除病毒終將不可救藥。
§4.9 中共的學雷鋒運動乃騙子行騙 讓社會道德誠信更遺失
騙子行騙，越騙越假。本來無官不貪、整體腐敗、爭權奪利、內鬥不休的中共利益集團，已從內部腐爛不堪，道德敗壞，無人不曉，而它迫害宗教信仰、以真善忍為公開敵人，更是臭名昭著。這樣的中共卻號召老百姓學雷鋒，做好事，當順民，其虛假騙術讓老百姓更反感，人們在這種政治運動式的虛假說教中﹐產生逆反心理，既然政府公然行騙，那麼社會大眾就反而更無誠信，讓整個社會的道德更滑坡。這就是中共越搞運動，老百姓越厭惡，社會誠信越喪失的惡性循環。其實人類本來神聖的天性道德與誠信，一旦從毫無道德的中共嘴裡說出來，一旦經它大張旗鼓地渲染起來，道德誠信的神聖力量就頓時消失。人們不大瞭解其中的道理，其實在現代心理學和身心能量波動醫學的研究中，我們知道任何一種語言文字或者詞彙，其背後都有說話人自身攜帶的能量信息。中共本身沒有道德，說出的話無論文詞多麼華麗，它不但蒼白無力，讓人無動於衷，而且讓人從此對那些華麗的辭藻更加不以為然，甚至反感厭惡。我們通篇研讀了最近《人民日報》關於學雷鋒的社論，姑且不論雷鋒本身不過是中共出於其政治目的而捏造出來的中共意識形態下的所謂社會主義道德典型，我們僅就這篇社論本身來看，它完全是謊話空話和以中共黨文化為核心的政治洗腦。我們不妨取它一兩段看看究竟﹕
「雷鋒精神已經成為中華民族精神的重要內容，它體現了中華民族的傳統美德，順應了社會進步的時代潮流，彰顯了我們黨全心全意為人民服務的先進本色，內涵豐富、意蘊深刻，是一面永不褪色、永放光芒的心靈旗幟。」
「黨的十七屆六中全會明確提出深入開展學雷鋒活動，要求推動學習活動常態化，正是黨中央科學分析社會思想道德建設新形勢、順應人民群眾新期待提出的一項重要任務，是推進社會主義核心價值體系建設、打牢全黨全國各族人民團結奮鬥共同思想道德基礎的一項重大舉措。」
這是在渲染雷鋒精神呢？還是在歌頌黨呢？歌頌黨「全心全意為人民服務」的先進本色嗎？要推動它的所謂社會主義核心價值即四項堅持的基本原則嗎？那麼黨在忙於內鬥內訌、爭權奪利、貪污腐敗、包二奶、誰講實話真話就關入大牢，誰信神佛就被當作敵人殺戮、之前還要把內臟活摘出來買高價，讓農民失地、讓訪民申冤無門，如此種種「全心全意為人民服務」的所謂雷鋒精神要老百姓都來學嗎？就是要推動這樣的黨的核心利益價值嗎？這段話它不說還好，經它這麼一說，老百姓更加怒氣衝天，因為它非但不能打動人心、說服民心，反而謊話連篇、強姦民意，非但沒有改善自身道德的誠意，反而把腐敗不堪的中共自己歌頌一番，這些老百姓看不出來嗎？當然看得出來，那麼老百姓能誠心誠意學雷鋒改進社會風氣嗎？不但不會，反而經受強姦的民心會更加痛恨共產黨的欺騙，所以學雷鋒不學還好，經中共這樣一宣傳，社會道德和誠信就會變得更壞。這就是多年來中共不斷週而復始的政治運動導致的惡性循環的繼續和惡化過程。缺德的政黨讓老百姓講道德，恰如流氓成性的父親教育孩子好好唸書做人一樣，根本不可能。
其實中共一邊宣稱中國社會道德不但沒有倒退反而進步了，另一邊又恐懼道德下滑、社會動亂導致政權危機，所以又搞起學假大空造出來的雷鋒榜樣，展開愚民教育，表面上抓道德，應付一下中國百姓和國際社會人人皆知的中國社會道德問題；而另一面它持續迫害傳統道德文化和真善忍信仰，其本身更是道德敗壞，貪污腐化；同時中共內訌爆發的王薄事件驚動美國及國際社會，也讓活體摘除法輪功學員器官的反人類罪面臨大白天下與大審判。如此種種，內外交困，重重危機，一貫言行不一、自相矛盾的中共更是慌亂中忽東忽西、邏輯混亂、行為理念完全顛三倒四，讓人啼笑皆非，可見它整個不知所措，猶如驚弓之鳥，在政權搖搖欲墜中有病亂投醫。
中共確實看到社會道德危機四起，也清楚根子在中共本身和它的意識形態與貪污腐敗，所以感到政權的合法性受到極大威脅，就慌忙抓住五十年前偽造出來的虛假典型雷鋒這一救命稻草。其實中國人都知道雷鋒即使稱其為典型也不過是被黨馴服出的中共專制機器上的一個「螺絲釘」和黨的急先鋒，而絕非甚麼中國傳統道德的楷模。學雷鋒運動醉翁之意不在酒，不過是它一貫的騙人把戲，運動轟轟烈烈，人心無動於衷，欺上瞞下，認認真真走過場。
發稿：高謙
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