【歷史今天】一代聖君唐太宗逝世

【大紀元2012年07月14日訊】（大紀元記者陶靜慈綜合報導）歷史的今天，貞觀二十三年（649年）五月二十六（己巳）日,中國歷史最偉大的帝王之一，唐太宗李世民病逝於翠微宮含風殿，享年51歲。

唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，高祖次子，母親為太穆順聖竇皇后。太宗出生時，有二龍在門前嬉戲，三天後才離去。太宗4歲時，一位相面先生謁見高祖李淵說：「公在相法，貴人也，然必有貴子。」當見李世民時說：「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。」高祖懼怕便想殺了他，但那人卻突然不見了，遍尋不獲後，便為兒子取名李世民。

唐太宗在位的23年中，出現了一個政治清明、經濟發展、社會安定、武功興盛的治世，政治經濟都發展到了空前的盛況，「路不拾遺，夜不閉戶」，萬國來朝，成為當時世界上最富強昌盛的國家。史書記載：貞觀年間「官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至於嶺表，自山東至於滄海，皆不糧，取給於路。入山東村落，行客經過者，必厚加供待，或發時有贈遺。此皆古昔未有也」。歷史上把這一時期稱為「貞觀之治」，他的治績一直為後世所傳頌。

寬容大度 任人唯賢

用人和納諫，既是貞觀之治出現的原因，又是貞觀之治的重要表現。他獨具慧眼，看到了個人力量的不足，充分認識到君王如石、良臣如匠，方有美玉問世。

他能知人善任，做到人盡其才。著名的房玄齡、杜如晦就是一個典型，他們不善於斷案和處理雜務，但卻善於謀劃和決定國家大事，所以用為宰相，用其所長，避其所短。而戴冑則相反，他不通經史，但做事正直，所以讓他做大理寺少卿，負責審理案件。結果他辦事異常幹練，案子從不積壓，深得唐太宗賞識。 有了正確嚴格的選官標準，加上君臣的共同努力，使貞觀時期出現了眾多賢良有才幹的名臣。

他能既往不咎，在即位之初，新的中樞決策班子裡除了唐太宗原來的屬下，還包括太子李建成原來的人。李建成死後，東宮集團裏有很多人想找機會加害唐太宗，最少也是在心理上認太宗為敵人。唐太宗卻將這些人看成自己人來真誠對待，根據才幹大小委任官職，貞觀名臣魏徵便是其中之一。太宗曾質問魏徵：「你為甚麼挑撥我們兄弟關係？」魏徵並不求饒，反而倔強地說：「如果太子早聽我的話，一定不會是今天的結局。」唐太宗很讚賞他的直率，便以禮相待，並根據他耿直的秉性，讓他任諫議大夫，後又讓他行宰相職權。

魏徵去世後，唐太宗異常悲痛，他說：「人用銅做鏡子，可以糾正衣冠；用古代歷史做鏡子，可以明辯國家的興盛與衰亡；以人做鏡子，可以知道自己的得失和過錯。現在魏徵走了，朕便失去了一面寶貴的明鏡。」

除了這些選拔和考核的措施之外，唐太宗還利用了在隋朝便開始實行的科舉考試制度。這使選官的途徑增多了，選擇的範圍也擴大了，為一般的讀書之人提供了良好的機會，比原來的推薦制度更有它的合理性。並增加科學考試的科目，擴大應試的範圍和人數，以便使更多的人才顯露出來。有一次，唐太宗看著眾多新考中的人，高興地說：「天下的良才都來為我服務來啦！」

太宗十分注重人才的選拔，嚴格遵循德才兼備的原則，尤其是地方官吏的選拔更為嚴格，他親自選派刺史，為了選擇好的刺史，他將全國刺史的名字等情況寫在自己寢室中的屏風上，根據各方資訊及時記錄他們的功過，作為以後考核的重要參考。

虛懷納諫 從善如流

太宗以煬帝拒諫亡國為戒，即位後盡力求言，他把諫官的權力擴大，又鼓勵臣下直諫。進諫的官員不下30餘人，如王珪、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。而朝中又以魏徵最能犯顏直諫，一人所諫前後200餘事，數十萬言，皆切中時弊，對改進朝政很有幫助，太宗多克己善加容納。

關於魏徵直諫的故事頗多，這裡僅舉一例。武德九年（626年）太宗即位之初，剛將原太子李建成的屬官王圭和魏徵等人，赦而不罪，委以重任不久，宰相封德彝鑒於兵源不足，便向唐太宗建議將不到參軍年齡的中男（唐初十六歲為中）體格健壯者簡點入軍。唐太宗當即同意，並令中書省起草詔令，送門下省審議後，交尚書省執行。而當時唐制的規定，是要到年滿二十一歲才能入軍的。當這一詔令送至門下省時，專門負責簽名蓋章的門下省官員給事中魏徵卻拒不簽字，中間雖經多次交涉，均未成功。

太宗大怒，召來魏徵，聲色俱厲地說：「簡點健壯中男入軍一事，是我已經同意的。這件事究竟與你有何干係，竟這樣固執地不肯同意，我真不明白你這是甚麼意思？」魏徵鄭重地回答道：「我聽說竭澤而漁，並不是打不到魚，但明年無魚；焚林而獵，並不是捕不到獸，但明年無獸。如果將中男簡點入軍，那麼這些人原來承擔的租賦雜徭，將何取給？並且兵不在多，關鍵在於如何訓練。如果訓練得法，人百其勇，何必湊數？」接著，還一連列舉了唐太宗即位以來失信於民的二三件事。最後，還嚴厲指出，如果常此以往，怎能取信於人！魏徵說：「您常說要以誠信治天下，但即位以來，僅幾個月就多次失信於民，這怎麼能說是以誠信治天下呢？」唐太宗聽後，沉吟半晌，終於誠懇地說：「我沒有深思熟慮，竟犯了這麼大的過失。如果長此以往，還能求得天下大治嗎？」遂立即下令停止簡點中男，並給魏徵賞賜了金甕一口。

類似這樣的事情還很多。一次，在民間選拔官員的時候，發現有一些假冒的人，太宗打算按照已經發布的命令處死他們。兵部郎中戴冑勸阻說，「按照法律應該處以流放」。太宗生氣地說，「你想遵守法律從而使我失去信譽嗎？」戴冑說，「皇帝的命令是出於一時的喜怒而下達的，而法律是國家公佈的用來取信於天下的。陛下對欺詐之事很憤恨，因此要殺掉他們，當然也知道按照法律不可以這麼做。如果用法律來衡量就可以忍己之小恨而取得整個天下的信任」。太宗說，「你能這樣執法，我還有甚麼可以擔心的呢！」

有一天，太宗對大臣們說，「人要看到自己的形象得照鏡子，皇帝要想知道自己的過失得靠忠臣。如果皇帝拒絕群臣進諫而且自以為是、群臣用阿諛奉承的辦法順著皇帝的心意，皇帝就會失去國家，群臣也不能自保！像虞世基等為了保住自己的富貴用諂媚的辦法侍奉隋煬帝，隋煬帝被殺，虞世基等也被殺了。你們應該記住這個教訓，我做的事情當與不當，你們一定要說出來。」

太宗對群臣說，「人家說皇帝地位尊貴，甚麼都不怕。我不是這樣，我上畏懼蒼天的審視，下害怕群臣仰望，兢兢業業，還怕不符合天意和民眾的願望。」

注重法制 珍惜生命

唐時中央朝廷方面延續了三省六部制。中書省發佈命令，門下省審查命令，尚書省執行命令。一個政令的形成，先由諸宰相在設於中書省的政事堂舉行會議，形成決議後報皇帝批准，再由中書省以皇帝名義發佈詔書。詔書發佈之前，必須送門下省審查，門下省認為不合適的，可以拒絕「副署」。詔書缺少副署，依法即不能頒布。只有門下省「副署」後的詔書才成為國家正式法令，交由尚書省執行。這種政治運作方式很有點類似現代民主國家的「三權分立」制。李世民規定自己的詔書也必須由門下省「副署」後才能生效，保證了政策的可行性、及時發現錯誤並糾正。在一定程度上杜絕了不良政策對國家及人民的危害與影響。

唐太宗十分注重法治，他曾說：「國家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法為準。」法律制定出來後，唐太宗以身作則，帶頭守法，維護法律的劃一和穩定。在貞觀時期，真正地做到了王子犯法與民同罪。

太子李承乾以謀反之罪被廢後，他對幾個兒子說：「父親疼愛兒子，這是人之常情，不用教導，人人自知。作兒子的能夠忠孝兩全，這是最好不過的。如果不聽教誨，不遵禮法，必然招致殺身之禍，父親雖然疼愛，也是無可奈何的。」據說，從此以後，這些龍子龍孫們都奉公守法，很少有人胡作非為。

太宗執法時鐵面無私，但量刑時又反復思考，慎之又慎。唐制規定，判死刑，在京城要在兩日內五次復奏，在各州要三復奏。他說：「人死了不能再活，執法務必寬大簡約。」由於太宗的苦心經營，貞觀年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。據載貞觀三年，全國判死刑的才29人，幾乎達到了當時社會法制的最高標準——「刑措」即可以不用刑罰。

貞觀六年（632年）全國死刑犯390人，太宗審查時令全部390人回家團年、待來年秋收後回來復刑，結果390人均準時到來，無一人逃亡。

至誠治世 官吏自廉

貞觀時期是中國歷史上基本沒有貪污的政治。在李世民統治下的中國，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本份，濫用職權和貪污瀆職的現象降到了歷史上的最低點。當時朝廷中不少卿相家境貧困，如戶部尚書戴冑，由於生前生活簡樸出了名，死後家裏連個祭祀的地方都找不到。至於魏徵更是如此，一生也沒有個像樣的正屋。

而能夠達到這樣的效果卻並非用了殘酷的刑罰。唐太宗處分受賄官吏的方法頗為獨到。將軍長孫順德接受了別人的贈絹，事情敗露，在朝廷上，唐太宗卻賞賜他幾十匹絹。許多大臣不解，以為是在助長貪慾。唐太宗卻說：「如果他尚有廉恥，我賜他絹，那恥辱比受刑還要難受。如果他不知羞愧，不過是禽獸而已，殺也無益。」果然，長孫順德萬分羞愧，眾臣也深有感觸。

在重用和尊敬功臣的同時，唐太宗還非常注意對他們的統轄，決不允許他們居功自傲。尉遲敬德為李氏江山出生入死，立下了汗馬功勞，深得李世民的信任。但他經常盛氣凌人，驕縱無比。一次酒宴之上，尉遲敬德竟然毆打任城王李道宗。見敬德如此放肆，李世民十分不悅。他對敬德說：「朕要與你同享富貴，而你卻居官自傲。你可知漢朝韓信、彭越為何被殺？那並不是漢高祖劉邦的過錯。」敬德這才害怕，從此大有收斂。

唐太宗也非常注意自己要行得端，做得正。有一次，民間有人上書請求清除佞臣。太宗問到，「誰是佞臣呢？」上書人說，「皇帝可以假裝憤怒來試探，據理力爭的是直臣，害怕皇帝威嚴順從的就是佞臣」。太宗說，「皇帝是河水的源頭，群臣是大河的水流。源頭污濁了卻要求河水清澈，不太可能。我使用了詐術，怎麼能夠要求群臣鯁直呢？我以至誠之心治理天下，常常對過去的皇帝喜歡用權謀對待群臣感到恥辱。你的計策雖然好，我也不想採用。」

薄賦尚儉 體恤百姓

唐太宗倡導廉政、節儉、樸素，重視農田水利，不濫用民力、注意予民休息。京官外巡迴京太宗先問及農事，曾因太子冠禮與農時違背而更改。

他還精簡了機構。在隋朝時，中央的官員達二千五百人之多，李淵建立唐朝後基本上沒有變動。李世民命房玄齡負責調整精簡機構，最後確定文武官員的編制為六百四十人，提高了辦事的效率，也大量地節儉了政府的開支。他還曾前後放出宮女多達三千餘人。他說「官在得人，不在員多。」

有一次，太宗和群臣討論如何制止盜賊的事，有人主張制定嚴酷的法律。太宗說，「民眾之所以偷竊，是因為國家規定的賦稅和勞役太重、官吏貪婪，加上自己飢寒交迫，所以就顧不上廉恥了。我應當節省費用、減少賦稅和奢靡，選擇廉潔的官員，這樣民眾衣食有餘，就不會當盜賊了，何必用嚴酷的法律呢？」這樣幾年之後，天下出現「海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿」的局面。

太宗對左右說，「皇帝依賴於國家，國家依賴於人民。如果苛求人民侍奉皇帝，就等於割下自己的肉填飽肚子，吃飽了也死了，皇帝富裕了國家也滅亡了。所以，皇帝的憂患不是來自於外面，而在於自身。皇帝慾望多花費就高，開支多人民的賦稅就重，民眾因此就會十分愁苦，國家就危險，皇帝也就當不成了。我常常這樣想，因此不敢放縱自己的慾望。」

寓兵於農 救災恤貧

唐太宗發展經濟的措施很多，這包括：推行均田制，獎勵墾荒：頒行租傭調法，輕徭薄賦：勸課農桑，不奪農時：設置義倉，救災備荒；增殖人口，獎勵婚嫁，發展生產；興修水利設施，疏濬河渠。使農民有可能安定生產，耕作有時。

他恢復了「均田制」，18歲以上的男子分田百畝，其中80畝為「口分田」、20畝為「永業田」，既促進了農業生產的發展，又保證了國家賦稅的收入；唐太宗推行「府兵制」。府兵從民戶中徵集，21歲應徵，60歲免役。平時務農，農閒時集中訓練，服役時要自備兵器資糧，分批輪流守護京城或邊境。一旦有戰爭爆發，由朝廷下令徵集，交給大將統率。戰爭結束以後，返回各地。這種「寓兵於農」的做法既能保證兵源，又減輕了國家的負擔，同時，由於兵將不能長期相守，避免了有野心的將帥擁兵割據。

隋末唐初天下大亂，田園荒蕪，百姓流離；唐太宗招撫流亡回鄉，授田給予耕作，以安定民生。貞觀二年（628年），關內發生旱災，百姓缺糧，有許多人賣兒賣女以換取衣糧。四月，太宗詔出御府金帛贖回被賣兒童，交還父母，使災民得以度過荒年。

貞觀四年（630年）太宗閱讀中醫著作《明堂針灸書》後，認為人的五臟都歸結在背部。十一月下令，此後審訊犯人，不得鞭擊背部。

平定四方 一視同仁

太宗對外武功成就顯赫，曾多次對外用兵，先後平定東突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，邊疆戰爭之頻繁和戰勝次數之多，在中國古代史上非常罕見。

唐太宗雖然四處出擊，卻堅持師出有名。太宗在位的時候，突厥經常進犯唐朝邊境。有一年，突厥遭遇大雪，羊馬死亡甚多，民饑畜瘦，群臣勸太宗藉機進攻突厥。太宗說，「我和人家剛結盟就背棄盟約，這是不守信用；在人家遭災的時候牟取好處，這是不仁愛；乘人家在危難的時候取得勝利，也不是正當的武裝行動。即使突厥各個部落都叛亂了，牲畜一只不剩，我也不進攻，一定待到他有罪了，我再討伐它。」

唐太宗雖然武功顯赫，卻少有鄙視邊族，故東亞各民族逐漸進入，當時在長安居住的突厥族就有萬家之多，原屬鮮卑族的元氏、宇文氏、長孫氏等，在太宗時已不被視為外國人。

各民族的人到了唐朝後，不但可以同唐人一樣可以自由自在的生存，還可以做官，著名的少數民族將領阿史那思摩、執思失力、契芯何力、黑齒常之、乃至後世的高仙芝、李光弼等都為唐朝做出了傑出貢獻。

由是唐帝國聲威遠播，加上太宗能維護外族風俗，並設置都護府制度，終貞觀之世，四方服悅，西北各族共尊太宗為「天可汗」。

唐太宗說：「先前的帝王們只知道重視漢族，卻總輕視少數民族，只有我能像愛護漢族一樣愛護他們，因此他們才像父母一樣對待我。」

四夷來朝 文化廣播

由於太宗胸懷大局、四海一統的民族和外交政策，使唐朝成為當時世界上唯一的文明最為強盛的大一統帝國，首都長安是世界性的大都會，各地民商來往不斷，就像今天的美國紐約一樣。那時的唐帝國是世界各國仁人志士心目中的「陽光地帶」，各國的傑才俊士冒著生命危險也要往唐帝國跑。來自世界各國的外交使節紛紛讚歎唐朝的盛世，唐朝高度發展的文化，使來到唐朝的各國人，大多數以成為大唐人為榮。不僅首都長安，全國各地都有來自國外的「僑民」在當地定居，尤其是新興的商業城市，僅廣州一城的西洋僑民就有二十萬人以上。

商業城市像雨後春筍般地興起。當時世界出名的商業城市，有一半以上集中在中國。自漢開闢的「絲綢之路」 一直是聯繫東西方物質文明的紐帶，唐朝疆域遼闊，在西域設立了安西四鎮，西部邊界直達中亞的石國（今屬哈薩克斯坦），為東西方來往的商旅提供了安定的社會秩序和有效的安全保障，結果絲稠之路上的商旅不絕於途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來傳遞，使絲稠之路成了整個世界的黃金走廊。

太宗戮力復興文教，獎勵學術，大興國學，又下詔修諸經正義及史籍，外國君長如高句麗、日本、高昌、吐蕃等皆遣弟子來唐留學，使唐代學術文化廣播四方。

當時和唐朝交往密切的國家有七十多個。唐朝的先進文化也向外傳播，特別是對亞洲的影響尤其巨大。日本僅官派的公費留學生就接收了七批，每批都有幾百人。民間自費留學生則遠遠超過此數。這些日本留學生學成歸國後，在日本進行了第一次現代化運動 ──「大化改新」，也就是中國化運動，上至典章制度，下至服飾風俗，全部倣傚當時的貞觀王朝，使處於原始部落狀態的日本民族平空躍進了一千年。像唐朝的政治制度，法律制度，均田制和租用調製，甚至都是照搬過去直接來用，這些制度一直延續到了十九世紀的明治維新。

貞觀二十三年（649年7月10日）五月二十六日，太宗李世民病死於翠微宮含風殿，享年51歲，他是歷史上最為偉大的皇帝之一。二十九日發喪。六月一日（7月15日），高宗即位，將太宗靈柩停殯於太極殿。八月十八日，出殯遷靈柩，葬太宗於昭陵（今陝西禮泉煙霞鄉九嵕山）。

（責任編輯：童宇）