中國有十大著名的「三絕碑」,或以撰文、題跋、書法而聞名,或因文章、書法、刻工均屬上乘,或以碑文、書法、所頌之人為世人所景仰而入「三絕碑」之列。可以看出,每一塊碑都離不開文章、書法的精絕為其基礎才能稱得上是「三絕碑」。
這十塊「三絕碑」是:四川成都《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》、湖南永州柳子廟《蘇軾荔子碑》、山東《濰坊新修城隍廟碑》、福建泉州《萬安橋記大字碑》、河南許昌《上尊號與受禪碑》、湖南郴州《蘇仙嶺三絕碑》、湖南祁陽《大唐中興頌摩崖石刻》、開善寺《寶志公像贊詩碑》、陝西高陵《李晟墓碑》、河南鄭州《蘇軾書歐陽修醉翁亭記石碑》。
河南許昌《上尊號與受禪碑》
河南許昌《上尊號與受禪碑》即《受禪表碑》和《公卿將軍上尊號奏碑》,均位於許昌西南17公里處的繁城鎮漢獻帝廟內。
《受禪表》碑,高322厘米、寬102厘米、厚28厘米,圭形,上有碑穿額題篆書陽文「受禪表」三字。碑文22行,每行49字,字1寸2分,隸書陰鐫,內容首先闡明禪讓乃自古之美德,接著頌揚曹丕「齊光日月,材兼三級」,有「堯舜之姿」、「伯禹之勞」、「殷湯之略」、「周武之明」,在公卿將軍固請下,他「回師千慮,至於再,至於三」才在繁陽(今繁城鎮)築靈壇舉行受禪大典。
《公卿將軍上尊號奏碑》高322厘米、寬102厘米、厚32厘米,圭形,上有碑穿,碑額篆書陰刻「公卿將軍上尊號奏」八字。碑文隸書陰鐫,正面22行,背面10行,每行49字,字大1寸2分,內容為魏文武大臣奏請曹丕代漢稱帝事。奏章稱道「漢帝奉天命以固禪,群臣敬天命以固請」。漢獻帝讓位曹丕代漢乃天命所歸。奏章前後均列公侯臣等四十六人職名。
兩碑均係王朗文、梁鵠書、鍾繇鐫字,八分隸書,高碑方正,謂之「三絕」,即文表絕、書法絕、鐫刻絕。
四川成都《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》
其碑立於武侯祠大門內右側,碑身及碑帽通高367厘米、寬95厘米、厚25厘米,下有碑座。碑帽的雲紋雕飾,具有唐代石刻藝術特點,其石質為峽石。碑文共22行,每行約50字,楷書。
此碑於唐元和四年(公元809年)始建,由唐宰相裴度撰文,著名書法家柳公綽(唐著名書法家柳公權之兄)書,當時蜀中名匠魯建刻字。其碑書法渾厚篤實,遒勁端嚴,既有柳體筆韻,又自具風格,加之刻匠魯建刀法謹嚴,超群絕倫,故文章、書法、鐫刻都極為精湛,世稱「三絕碑」。
按此三絕之稱有二說:其一說是明弘治十年四川巡撫華榮於碑上題跋云:「人因文而顯,文因字而顯,然而武侯之功德,裴柳之文字,其相與垂宇不朽也。」這是讚美諸葛亮功績和裴柳之字並稱「三絕」。其二是清道光九年華陽舉人潘明彤認為文章、書法、刻技均極精美,因之稱「三絕」。後人合二為一,又產生「四絕」之說。
湖南永州柳子廟《蘇軾荔子碑》
湖南零陵永州鎮的柳子廟內的《蘇軾荔子碑》,共四塊,每塊高240厘米、寬132厘米、厚21厘米,長方形,平額無座。原碑為唐朝韓愈撰文,宋蘇軾書寫的《羅池廟享神詩碑》,與河東柳宗元之德政,以一碑而集「韓詩蘇書柳事」,世稱為「三絕碑」。
因其詩開頭有「荔子丹兮蕉黃」之句,因之又稱為「荔子碑」。原碑宋代刻於廣西柳州羅池廟,明代劉克勤摹刻於零陵永州鎮愚溪廟,現存於柳子廟內之碑為清順治年間永州知府魏紹芳所重刻。
山東《濰坊新修城隍廟碑》
此碑為豎碑,通篇為正楷,碑額為隸意「六分半書」的板橋體 「城隍廟碑」 四個大字。碑高190厘米、寬80厘米、厚20厘米,凡20行,每行47字,通篇共909字。
碑文為清乾隆濰縣知事鄭板橋撰並書,文章精妙,堪稱一絕;其書法為鄭板橋極為少見的正書傑作,其正書有隸意,骨堅肌豐,爽朗清絕,稱一絕;丹書石上,由其高足司徒文膏鐫刻,不失筆意,與真跡不著毫釐,又稱一絕,所以世稱「三絕碑」。
湖南祁陽《大唐中興頌摩崖石刻》
此碑在湖南祁陽縣城南浯溪,唐代文學家元結,字次山,曾寓於此。他將所撰《大唐中興頌》請大書法家顏真卿楷書、摩刻於江畔數十丈峻峭之石壁上。碑面320厘米見方,直行自右至左書寫,共21行,每行20字,述安史之亂、玄宗逃蜀、肅宗即位、收復長安、洛陽之事。
顏字為歷代書法家所推崇,名聞中外,唐以後歷代文人無不為之傾倒,可謂「豐碑讀一過,百拜不能休」。相傳宋代大書法家黃庭堅曾幾次來浯溪學顏字,並寫詩讚道:「春風吹船過浯溪,扶藜上讀中興碑。平生半世看墨本,摩挲石刻鬢成絲。」
清何紹基詩曰:「為舟十次經浯溪,兩番手拓中興碑。」因文章、書法、摩崖之石都非常絕妙,世稱「摩崖三絕碑」。
福建泉州《萬安橋記大字碑》
該碑在福建泉州洛陽橋南的蔡襄祠內。蔡襄字君謨,仙遊人,官至端明殿大學士,兩度出知泉州,建洛陽橋,卒諡「忠惠」。祠歷代均曾修建,現存係清代重建,面三間,深三進。
蔡襄是宋代著名「四大書法家」之一,他自撰並書的《萬安橋記大字石碑》,是其傑作。碑刻文字精煉,書法遒勁,刻工精緻,世稱「三絕碑」。碑立於祠中,分別刻在兩塊石頭上,一為原刻,一為摹刻。(未完待續)@*