【大紀元2012年08月25日訊】中共官媒人民網微博確認，週二(8月21日)《人民日報》大地副刊主編徐懷謙墜亡消息，他生前曾寫下：「敢想不敢說，敢說不敢寫，敢寫不敢發。」多位中國媒體人齊悼這位「八九之子」，並指很多「八九一代」在獨立精神與管制之間痛苦抉擇和掙扎。徐懷謙的自殺引發了中國大陸網絡巨大反響。
「敢想不敢說 敢說不敢寫 敢寫不敢發 」
據德國之聲吳雨報導，8月22日晚間，多位中國媒體人在新浪微博上發出消息，稱21日下午《人民日報》大地副刊主編徐懷謙在家中跳樓身亡；8月24日，中國官媒人民網新浪官方微博確認該消息，並指他生前曾罹患抑鬱症，其後香港《文匯報》及多家外媒也報導了此事。
報導稱：「徐懷謙現年44歲，「89民運」期間他正在北京大學就讀中文系，畢業一年後被分配至《人民日報》文藝部工作，後獲中國社科研究生院文學碩士學位。現任《人民日報》副刊「大地」主編。著有《智慧的星空——與思想者對話錄》、《拍案不再驚奇》、《生命深處的文字》等文集。」
他生前曾寫下 「我的痛苦是敢想不敢說，敢說不敢寫，敢寫不敢發。有人說這是一個平庸的時代，一個物質的時代，一個娛樂的時代，一個缺乏大師的時代，可是，不能把甚麼過錯都推給時代，一個人左右不了時代，卻可以左右自己的臉，它可以不漂亮，卻不可以沒內容。」
「八九一代」的精神與使命
民眾「威廉退爾」也在Twitter微博上發出評論：「既沒種說真話，又心存良知，那自殺就是一種既無奈但卻有尊嚴的人生選擇；1989年的北大中文系畢業生能到那家臭名昭著的傳媒工作，應是一種積極的雙向選擇之結果。連震耳欲聾的坦克履帶聲都喚不醒的知識人作出的此一人生選擇，他必須承擔起良心的拷問與選擇的責任。徐君的自殺事件，讓我想起了毛太祖生前對知識份子的一個精彩比喻，『皮之不存，毛將焉附』，再由此比喻，我想到了知識份子的獨立品格一問題。此國在1989年之後的現狀，難道與此國知識份子普遍喪失獨立品格的事實無關嗎？」
有民眾翻出中國知名作家余世存的舊文《八九一代是醜陋的》，其中有言 「八九一代人至今沒有總結出自己一代人的性格、精神和使命，因為八九一代人跟上幾代人一樣仍未能展現自己的個性、畏天憫人的生命厚味和關懷廣大的熱誠，甚至至今跟政府一樣不敢直面六四，不敢直面六四那跪著造反的事實。因此，八九一代人也糊塗地過日子……。」
民眾也指很多像徐懷謙一樣的「八九一代」被貼上沉重的歷史標籤，一直在獨立精神和專制管控中痛苦抉擇和掙扎。
中國知名民主人士郭永豐向德國之聲表示：「目前中國的體制，要麼成為與政府決裂的人，要麼完全奴化。他也算八九一代，經歷過八九民運，卻在謊言巢穴苟活，何等分裂，有自殺的勇氣，沒有反抗的鬥志。」
「將八九精神深埋心底」
重慶歷史學者、民間思想家王康表示，如果從年齡和生命段來劃分，徐懷謙確屬「八九一代」，但他能在大學畢業後既進入官媒《人民日報》工作，可以判定他是通過了中共當局的政審，而他今天的選擇，亦和很多依然在堅守的八九一代根本不同。他認為：「他只是自然生命和年齡剛好處在那個時間段而已，把他和八九一代聯繫起來是一個誤讀，八九一代是偉大的一代，他們的使命遠遠沒有完成，他們怎麼會跳樓自殺？」
王康也表示，23年過去，有很多人在當年也作出和徐懷謙一樣的選擇，這批人至目前 已經成為社會中間力量，包括很多人進入體制內成為官僚，或有相當一部份的人下海經商，這些人將「六四」情結在心底深埋。
他認為對八九精神最為執著的堅守者，大多散落民間：「他們的人生根基在六四，他們不是忘不忘的問題，而是怎樣將當時的事情繼續下去。」他也認為如果這一代中間力量在掙扎中確定明晰道路，這才是「八九一代」這個標籤真正的意義和價值所在。
媒體的巨大反響
美國之音報導，8月22日，中共喉舌《人民日報》「大地」副刊主編徐懷謙跳樓自殺，結束了44歲的生命。徐懷謙才華橫溢，在享受著中共體制內好處的同時，更承受著言不由衷給他帶來的痛苦。他欽佩和羨慕那些自由撰稿人，感歎無法脫離體制，因為那樣做就得舉家食粥了。
徐懷謙生前沒有留下任何遺言，但他在《以死作證》中表達了對死亡的解釋和作用。「死是一個沉重的字眼，然而在中國，在很多情況下，不死不足以引起社會重視，不死不足以促進事情的妥善解決。」
法新社報導稱：就在緬甸政府取消新聞審查制度之後不久，中國官方《人民日報》大地副刊主編徐懷謙週二(8月21日)跳樓自殺引發中國網絡巨大反響，徐懷謙生前所說的一句話：「我的苦是敢想不敢說，敢說不敢寫，敢寫無處發」更被中國民眾瘋傳。
中國傳統文化學者謝潤良說，徐懷謙曾經在心底喊出「真假難辨義利相悖，貧富懸殊善惡不分，欺上瞞下，粉飾太平」，他的跳樓自盡，令人惋惜。
新浪微博上署名天使的憤怒168的民眾評論說：「徐懷謙所說的是那些生活在中國低層的小販、礦工、糧農的宿命。如今他決然以死作證的，僅僅是個人的憂鬱？還是時代的憂鬱？這是一個甚麼樣的國家。」
（責任編輯：李平）
