古詩選讀:陶淵明 歸園田居 其三

林梅英
font print 人氣: 5719
【字號】    
   標籤: tags:

歸園田居 其三

種豆南山(1)下,草盛豆苗稀(2)。晨興理荒穢(3),帶月荷鋤歸(4)。
道狹草木長(5),夕露沾我衣(6)。衣沾不足惜(7),但使願無違(8)。

註釋

1. 南山:即廬山,位於江西省九江市南面。《漢書‧楊惲傳》:「田彼南山,蕪穢不治。
種一傾豆,落而為箕。人生行樂耳,須富貴何時。」
2. 稀:稀疏。
3. 晨興:早起。理荒穢:鋤掉豆園中的雜草。
4. 帶月:踏上回家的歸途時,月已升空,好像跟隨自己在後面,給自己帶著走似
的。帶,一作「戴」。荷,音賀,扛著。
5. 長:音常。
6. 夕露:傍晚的露水。霑,通「沾」,即沾濕。
7. 不足惜:不用覺得可惜。
8. 無違:不違背。

賞析

這是一首膾炙人口的田園詩,表達出詩人對於自然的熱愛,以及回歸本性的追求。首二句生動描繪了一位本不熟悉農作的文人,初耕田畝時的逗趣景象:由於詩人剛轉仕從耒,沒有經驗,所以種的豆苗被雜草覆蓋。看到這種情形,他便起早貪黑的鋤草,直到天黑才讓月光照著回家。「帶月荷鋤歸」句寫得極為精彩,不但反映出農耕生活的辛苦,也展現詩人悠然自得的樂天知命。末二句表述心跡,為全詩點睛之筆:「衣沾不足惜,但使願無違」,夾道而生的茂密草木,沾濕衣裳的露水,正如從仕的過程中發現的與本願相悖之處。曾經在仕與隱之間抉擇,但最後仍是選擇歸田,只為不想違背自己樸實的本性與心願!

全詩不假雕琢,而自然高逸,充份流露出詩人之「真」性情。 清‧方東樹評本詩曰:「真景、真味、真意,如化工元氣,自然懸象著明。」(《昭昧詹言》)

參考語譯

在南山腳下種豆子,雜草多而豆苗少。
清晨出門清除雜草,直到月亮升起才背著鋤頭回家。
道路狹窄而兩邊的草木長得很高,黃昏的露水沾濕了我的衣服。
衣服弄濕了無所謂,只要不違背自己的心願就可以了。

摘自《古詩選讀》文津出版社 提供@*

【古詩選讀(附吟唱光碟)】邱宜文主編 文津出版社
「誦詩三百、歌詩三 百」,詩歌本 為最精煉且富音樂性之文學,古以弦歌雅樂,匡正民心。本書選錄唐以前最富代表性之詩篇,加以註釋賞析;並集合兩岸傑出音樂工作者,重譯古譜及吟唱,還原古 代笙歌吟詠之風。全書內容含古歌謠、《詩經》、《樂府》、《古詩十九首》、魏晉南北朝詩作等約90首經典篇章。附錄光碟曲目選自唐《風雅十二詩譜》、明 《魏氏樂譜》、清《詩經樂譜》,及今人創作曲等,優美純淨,重現古廟堂大雅之聲。希望提供國人一份可資潛移默化,達成溫柔敦厚詩教目的之精神食糧。@

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 古歌謠為散見於典籍中的上古逸詩,其辭簡短雋永,自然和韻,而未收於《詩經》。今所見者多錄於郭茂倩《樂府詩集》與清‧沈德潛《古詩源》中
  • 古歌謠仍佔有著重要的一席之地,沈德潛在其〈古詩源序〉中便提到:「使覽者窮本知變,以漸窺風雅之遺意。猶觀海者由(辵+羊)河上之以溯崑崙之源,於詩教未必無少助也。」
  • 鳳凰與麒麟都是上古傳說中的仁獸,只有太平盛世時才能見著,而今卻在亂世出現,還淪落獵人之手;一如仁者之不遇明君,竟遭逢輕視戲弄。
  • 子產是春秋時代鄭國的大夫,於昭公時為相,從政期間使得鄭國富強,百姓有禮。由於他不以利益為尚,而以禮義和全民的福址做為施政的考量,認為「為善者不改其度」、「禮義不愆,何恤於人言」(《左傳•昭公四年》),重新分配田地,擬定軍賦制,觸犯到了許多人維護自己的私心…
  • 楚狂接輿作歌之事見《莊子‧人間世》及《論語‧微子》篇。《論語》所載較簡:「楚狂接輿歌而過孔子,曰:『鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!』孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。」
  • 延陵季子將聘晉,帶寶劍以過徐君。徐君觀劍,不言而色欲之。季子未獻也,然其心許之矣。使反而徐君已死,季子於是以劍帶徐君墓樹而去。徐人乃為之歌。
  • 〈越人歌〉是中國歷史上記載的最早的一首翻譯歌。它出現在先秦時的楚國;當時的令尹鄂君子晳有一天「泛舟於新波之中」,聽到划船的越人唱起了這首歌,由於歌詞是越語,鄂君子晳聽不懂,還找了當地人來翻譯成楚語,就是今所載之〈越人歌〉。
  • 這首來自古越的歌謠,文字淺白活潑,細思量則備覺情深義重,含蓄中互道決不為貧富而相忘:「乘車」、「跨馬」代表富貴,而「帶笠」、「擔簦」則言貧賤。
  • 首章以盛開嬌豔的桃花,比擬新嫁娘容姿豔麗,于歸之得時。二章以實起興;由桃樹圓碩的果實,象徵婚後能多子多孫…
評論