一、以送經為謝禮：妙哉！
昆山地區的徐母許太夫人，是翰林公徐錫余之母。她持齋好善，禮誦不停。崇禎丁丑 (1637)年冬，是她的六十大壽。這一天，她只是修福齋僧，用親友所送的禮金，刻印《法華經》許多部，用素菜招待親友，飯後，她把所刻的《法華經》，每人各贈一部。
聽到此事的人，無不羨慕，個個稱善。徐母許太夫人，以後身體康強長壽，子孫發達。
他人做壽時，用酒肉腥膻應酬客人，反招短壽之因。徐母許太夫人，用法味酬恩，就種下了長生之果。誰得誰失，何去何從，請平靜心態，仔細思考。
二、張冰庵福事酬賓
昆山地區的張冰庵，他家代代修德，虔奉三寶。張公尤其精通教乘，雅志禪宗。康熙己未(1679)年秋天，是張公六十大壽，送禮的人接踵而至。張公就將禮金彙集起來印刷《普門品》、《大悲咒》數種經書。他的回禮，也學習徐母許太夫人的榜樣，只用 素食待客，片鱗、只鳧，都沒有傷害。
親友賀壽，世人都認為是喜祥之舉，實際上完全不對。人若修善，自然享受長壽。何 必大張旗鼓，去請人人來賀？唐虞以前，人的壽命，大多都有一百多歲，卻無賀壽之 名。此後，人的福德漸薄，壽命漸短，所以壽賀漸開。嗚呼!這正是三災將至、人壽短促的預兆，不可不知。張冰庵先生的所作所為，真是與平常人大不相同啊!
三、袁午葵佈施壽禮
武林人袁午葵，樂善不倦。康熙己卯(1699)年孟夏，正值五旬之誕，與他有交往的社會士紳，聚集壽禮來祝賀。袁午葵公無法拒絕，就彙集大家到景德寺，把所有壽禮，全部佈施救濟貧人以及孤寡殘疾者，並且自己再拿出幾金，貯存到同善會中，以作答謝。
果子成熟的時候，落地已經指日可待；樹木長大的時候，砍伐已經就在近期。因此， 聰明的人過了中年後，就應當把家室作旅舍想，把眷屬作同伴想，把光陰作少水魚想 。如果等到眼茫茫，髮蒼蒼，齒牙動搖之後，還要放肆殺生，迷而不悟，那麼此人也太愚蠢了。
（均據清代周思仁《安士全書》）@*
