生化運動員

《反對完美:科技與人性的正義之戰》──運動的典範:努力對天賦

作者:邁可.桑德爾
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人性可能受到基因改良和基因工程威脅的部分是自由表現的能力,指的就是為自己而做、憑自己的努力、覺得自己有責任感為自己所做的事和自身原本的狀態獲得讚美或指責。經過很有紀律的訓練和努力,而擊出七十支全壘打是一回事;不用這麼辛苦,借助類固醇或基因改良的肌肉,也擊出七十支全壘打又是另外一回事。努力和基因改良所發揮的作用當然是程度的問題,然而隨著基因改良的作用增加,我們對出色的成績將不再感到欽佩。說得更確切些,我們會從欽佩成績出色的打擊者,改成欽佩使他的打擊成績變得出色的藥商。

運動的典範:努力對天賦

這說明我們對基因改良的道德回應,即是對基因改良的成效降低了人的作用的回應。運動員愈依賴藥物或基因改造,他的表現愈不能代表他的成就。到頭來,我們不難想像一個與機器人一樣的生化運動員,藉由植入電腦晶片,使揮棒的角度和時機完美無瑕,並把每一顆投進好球帶的球都擊出全壘打。生化運動員絕對不是一股原動力,「他的」成就屬於他的發明者。根據這個觀點,可看出基因改良侵蝕人的作用,進而威脅到人性,終極表現則是對人類行動以及人類自由和道德責任不一致的全然機械式理解。

雖然這個理由還有很多地方須要說明,但我不認為基因改良和基因工程的主要問題是在逐漸破壞人的努力和侵蝕人的作用。更深層的危險在於展現出一種過度的作用—— 一種普羅米修斯改造自然的渴望;包括改造人性,以符合我們的需要和滿足我們的渴望。問題不在逐漸趨於機械作用,而是想要征服的慾望。而征服的慾望將遺漏的,甚至可能是破壞的,是我們對人類的能力和天賦的特質懷有的感激之情。

就算我們付出努力來發展和運用我們的才能,只要對生命的恩賜表達感謝,即是承認我們的才華和本領不全然是自己的作為,同時也承認世界上並不是每一件事物都可以照我們想要的和所想的方式去任意使用。對生命恩賜的感激之情抑制了普羅米修斯計畫,有助人類對生命保有一定的謙遜,這在某個程度上是一種宗教敏感,但所引起的共鳴卻超出宗教之外。

不借助一些實例很難說明我們為什麼欽佩人類的表現和成就。試想一下兩類運動上的成就:我們欽佩像彼特.羅斯這樣的棒球選手,他並沒有了不起的天賦,但是靠著咬緊牙根、拚命努力和過人的決心,在運動上表現十分傑出。不過我們也佩服像喬.狄馬喬這樣的棒球選手,他一派優雅、應付自如,以天生好手之姿展現優異成績。現在假設我們得知這兩位球員都使用增強表現的藥物,哪一位的藥物使用讓我們更深深感到夢想破滅呢?哪一種運動典範——努力型還是天賦型會更令人生氣呢?

有人會說是努力型的,原因在於使用藥物是提供選手一條捷徑,一條不用努力就能贏的途徑。可是體育的重點不在辛苦奮鬥,而是在於成績優異。而成績優異至少包含部分展現與生俱來的才華和天賦,天資好的選手在這方面不必努力,這對民主社會而言是個令人不自在的事實。我們想要相信,在運動場上和人生中,成功是我們努力掙來的,不是繼承得來的。天賦的才能和引起的欽佩,讓精英領導的信念變得難堪;人們原本堅信讚美和報酬唯有來自努力,如今卻開始懷疑。面臨這樣的難堪,我們提高努力和奮鬥的道德意義,而貶低天賦的才能,這樣的曲解隨處可見。例如播放奧林匹克運動會的電視節目,較少把焦點放在運動員締造的功勳上,多半放在歷盡千辛萬苦、克服萬難,以及傷後東山再起、童年坎坷或在祖國政治動亂中掙扎求勝等令人傷心欲絕的故事。

如果努力是運動的最高典範,基因改良的罪孽就是逃避訓練和辛苦。但是努力並不是一切,沒有人相信一個平凡的籃球員接受比麥可.喬丹更嚴格的訓練,能夠贏得更大的讚譽和合約。運動比賽是將榮譽給予培養才能和展現天賦的人類活動,基因改造的運動員真正的問題是敗壞這些競賽。從這個觀點看來,基因改良可以視為努力和任性的道德標準之終極表現,也是一種高科技的奮鬥——任性的道德標準和參與其中的生物技術並肩反對資賦優異的權利。@

摘編自 《反對完美:科技與人性的正義之戰》博雅書屋 提供

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