【大紀元2013年10月14日訊】在中國歷史上，有一位千古奇人，雖然雙眼盲瞎，卻能以大智之慧，以樂論政，關心民聲；雖然身份卑微，卻聲望崇高，滿譽春秋，王公貴族各國諸侯紛紛邀請他演奏。他以琴諫政治國理念，以樂淡蕩萬物純風。他就是被後人尊稱為「樂聖」的晉國音樂家——師曠。
雖然古時認為，樂師的身份卑微，職業低賤，不宜立書記載。但在《逸周書》，《左傳》，《國語》，《史記》，《呂氏春秋》等經典古籍中，都有記載樂聖師曠的眾多事跡，完全超越了當時習約俗成的偏見，可見名家名流對師曠的尊敬和仰慕。
師曠雖然雙目失明，但辨音能力超強。他以仁心傾聽天地萬物之聲，化樂為萬物之聲，天地大眾，飛禽走獸，在他非凡的演奏中，如癡如醉忘形忘我。由他創作的《陽春》，《白雪》，《玄默》，《無射》等樂曲，一時廣為流行。其中，《陽春》雅樂之章，取春之萬物生機，和風淡蕩之意，渾然天成。而《白雪》之音，凜然清潔，充滿雪竹琳琅之音。
師曠在音樂的創作中，繼承了西周周公創製的禮樂文化，並認為音樂的高雅低俗，關乎時代之風，能反映出政治或清或暗的程度。由於音樂有著特別的道德教化之功，一旦流於國土四方，對民間的風俗起著潛移默化的引導和改善。師曠獨到的見解，目光高遠深刻，即使在2000年後的今天，再去品味他的見解，依然有著無懈可擊的警醒和指導作用。
由於師曠樂論的核心是「樂者，通倫理者也」，「審樂以知政」，所以他用琴音樂聲進諫國君諸侯，可謂別具一格，充滿智慧。晉悼公時，國政曾一度清明。一次，悼公問政於師曠，師曠說：「惟仁義為本」。悼公因此廣施仁德於民，復興霸業。而晉平公時，一次，歡宴上，晉平公縱酒大言，好大喜功，違逆天道。師曠聽後，憤怒的把琴砸向平公。師曠剛烈不懼權勢，力諫國君，萬不可有貪天之功，尊天守君道，方是為人之本。
《左傳》記載，晉悼公十四年，由於衛獻公殘忍暴虐，被國人聲討驅趕。當時悼公聽聞後，認為衛人做得有些過分。師曠藉此勸諫到：獻公作為一國之君不能善待自己的國民，反而不修仁德，虐待蒼生，使國人陷於苦難和絕望，這樣的國君要它何用？難道驅逐有何不可？悼公聽後覺得師曠說得在理，連連稱道。《韓非子》記載晉平公設宴招待齊景公，景公向師曠請教治國之道，師曠即刻回答：國君必須施惠於民。景公一連問了三次，師曠都是這樣回答。景公敬仰師曠的才智和威望，回到齊國後，就以施惠政策，散財於民放糧救濟，驅除政敵，廣贏民心。
一次，晉平公諷刺師曠雙目殘疾，說他是「墨墨」，眼中的世界一片漆黑。師曠立刻引諫回答說，如果國君政令不善才是「墨墨」。並分別列舉了天下的五種墨墨，即：行賄受賄，君臣相蒙；奸臣當道，打壓賢人；任用小人，誤國誤民；君臣貪污浪費，而人民困苦貧瘠；法令庇不賢，吏民不公正。一國之君昏庸至此，絲毫不醒，便是五墨墨。師曠說，我雖是瞎子，但只不過是個小墨墨，於國無害；而國君的五墨墨卻會導致喪身亡國，那才是最大的危害。
瀏覽古籍名篇典章，如領波瀾壯闊，震撼在心。師曠人品高潔，政見睿智，且又剛正不阿，備受後人尊崇，可見其美德感召之力，流芳百世千古不衰。這也印證，剛明正道在世的艱辛不易，留下的偉大精神，即使時光流逝千載，但萬國之勢也無法撼動他的千古之威。師曠雖目盲殘疾，但內心的浩浩光明，撼人心扉時，也照耀古今成為傳奇。
