【大紀元2013年10月26日訊】八年前的十月一日（2005年）夜，我在中國大陸我所工作的高校的一個多媒體教室內，含著淚寫下了《中華亡國五十六週年祭》，那時秋意正涼，亡國之恨痛徹心頭，這讓我與一千年前那位不幸的南唐後主有了某種跨越歷史時空的心靈溝通，從此，我就有了李後主這個筆名。
八年過去了，我這個失去祖國的亡國之民，在經歷了諸多魔難之後，終於來到了自由民主的美國，正趕上了中華民國雙十國慶。
十月十日上午，舊金山陽光明媚，碧空如洗，看著中華民國國旗在國父紀念堂前冉冉升起，耳畔響起只有在電影電視中才能聽到的中華民國國歌，一種血脈相連的真實感覺油然而生。此時我突然想到我的曾祖、我的祖父曾經就生活在中華民國的時代，我父親的童年時代也在中華民國度過，這眼前的旗幟，耳邊的歌曲，不正是他們生活中最熟悉的一部份嗎？我又想到，以孫中山先生的生年來看，他應該與我祖父的祖父，即與我的高祖是同齡人，當孫中山們為民主革命四海奔走時，他所代表的不正是我的高祖那一輩中國人民的社會追求嗎？
我的腦中浮想聯翩，似乎有一些祖輩的生活畫面開始在腦海中湧現，祖輩們與我的年代並不算很遙遠，但為甚麼從前我就從來沒有去想像或者追憶過他們的生活呢？在偽中華人民共和國生活的歲月裡，在從小被灌輸的「新舊社會兩重天」的黨文化觀念毒害之下，我們對於中華民國（及之前）時代祖輩們的生活經歷已經完全陌生了，祖輩們的真實生活經驗對我們而言，僅僅只是教科書和所有宣傳品中的一個個抽像的符號，比如甚麼舊社會、三座大山、四大家族、一窮二白、國民黨反動派等等。拋離這些空洞的宣傳後，面對真實的歷史，我突然發現，我們似乎從未認真的想過，祖輩們所追求的、所嚮往的、所喜好的、以及他們所支持的、所反對的一切事物，與我們今天的生活到底有著一種甚麼樣的聯繫？其間可能蘊含著一種甚麼樣的傳承關係呢？
當升旗禮畢，中華民國國旗在國父紀念堂的樓頂上迎風飄揚，觀禮的人們在樓前高呼：「中華民國萬歲，自由民主萬歲。」我不禁想到：如果在當前的中國大陸的大街上高呼「自由民主萬歲」，那麼等待你的將是甚麼？能在海外親耳聽到這樣親切的聲音，由一群源自同樣祖輩的同胞們，當今中華民國的公民們親自呼喊出來，想起多苦多難的中華民國大陸淪陷區，我這個中華民國的大陸難民，不禁淚流滿面。中華民國，她不就是祖輩留給我們的一份遺產嗎？她不就是祖輩們共同認可、共同追求、共同維護，並且試圖傳承給我們的一種生活方式嗎？想到這裡，祖輩的生活與我的生活開始融為一體。此時，中華民國不再是時空悵惘的歷史，不再是海峽阻隔的小島，不再是一個個抽像的符號，而是一個個活生生的現實，她正融入我的血脈，開始成為我生活的真實部份。中華民國，這個由我的祖輩們創建並承傳下來的，真正屬於我們中華兒女，屬於全體中華子民的故國，如今不但可以是一種真實的存在，而且可以真實的觸摸，可以真切的感受，對於一個亡國之民來說，這種體驗從未有過。
晚上，希望之聲的主持人方偉邀請我做節目嘉賓，作為一個在中國大陸生活多年，從那裏剛剛出來的搞理論研究的學者，他讓我談談對中華民國和中華人民共和國的看法。
我首先談到了中國大陸學界和民間對中華民國的認同度越來越高。這一方面得益於八十年代初開始的那場探究中華民國歷史真相的思想啟蒙運動，辛灝年先生的《誰是新中國》就是那個時代歷史真相探究的一個集大成者的學術成果；另一方面也得益於近十多年來以自由門為代表的翻牆軟件的普及，這使得更多普通的網民可以突破中共的網絡封鎖，通過互聯網自由開放的信息環境來獲取有關中華民國、六四學潮以及法輪功等諸多社會事件的歷史真相。隨著各類歷史真相的廣傳，中共的謊言宣傳體系逐漸走向崩潰，民眾對歷史事實有了全新的認識，中華民國，這段曾經被嚴重歪曲和抹黑的歷史正越來越成為大陸人民所緬懷和追憶的真正故國。
我談到的第二個看法大意是，在中華民國和中華人民共和國之間，存在的不僅僅是涉及真假近現代史的「誰是新中國」的問題，而更應該是有關夷夏之辯的「誰是中國」的根本問題。我重新提出了八年前曾經讓我痛苦追憶的寫下《中華亡國五十六週年祭》的那個嚴肅話題，即中華人民共和國不但不是一個新中國，而且是中華民族五千年來第一次處於亡國狀態的歷史階段。中華人民共和國，既不是人民的，也不是一個共和國，更不屬於中華，而是馬列主義滅亡中國後在中華建立的殖民地偽政權。遺憾的是，在節目中由於時間的限制，這個嚴肅話題在當時並沒有展開討論，而僅僅只是作為一個觀點被提出來。
說到中華民族現已亡國，這是一個駭人聽聞的結論，在被「沒有共產黨就沒有新中國」的宣傳口號日復一日的洗腦了六十年多的大陸人民眼中，「中國」雖然腐敗嚴重，但也是一個經濟「繁榮」、充滿「活力」的國家，國家地位在國際社會中日益「提升」，影響力越來越大。要說中國亡國了，很多人會很不客氣的說：「你一定腦子進水了。」其實，這個問題也不難說清楚，關鍵是我們得搞明白甚麼是亡國？亡國的概念和狀態是甚麼？
首先需要澄清的一個事實是，中國這個名字，不是中華民國和中華人民共和國的簡稱，而是古已有之，她有幾千年的歷史了。歷朝歷代雖然都有自己的專有的國號，如夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、明、清、中華民國等，但是它們整體的國號都叫做中國（或者中華），所有這些朝代都只是中國這個古老的國家在傳國過程中的一個個繼承者，它們繼承了祖先傳承下來的中國的立國之理念、治國之方略、傳國之機制以及保民守土之國家責任，所以，中國這個名字是一個歷史淵源很久遠的概念，中國這個國家體系也是一個歷史過程很漫長很複雜的社會系統。（關於中國之傳國機制和過程的詳細探討，可以參閱筆者《祖國是甚麼》）
中國這個社會系統，在漫長的歷史發展過程中，共有五種可能的狀態，分別是統一狀態、分治狀態、失土狀態、半亡國以及亡國狀態。這五種狀態是以一個國家系統在傳承中最重要的文化因素（包含立國之理念、治國之方略、傳國之機制等）作為核心標準來界定的。當一個政權繼成了中國的祖傳文化，守衛著中國的大部份祖傳疆域，對外護國，對內保民，將中國的祖傳文化通過政權的運作發揚光大，那麼，這個政權就是中國的政權，這個政權所建立的王朝，就是中國的一個朝代，此時，也可看作是中國在歷史過程中處於統一狀態；當一個歷史時期，有多個中國的政權在祖傳的國土疆域內建立了自己的王朝，各自獨立傳承著中國的祖傳文化，履行著守土保民的責任，那麼這個時期可以看作是中國在歷史過程中處於分治狀態；當一個（或者多個）中國的政權所應該繼承的祖傳之疆域的一部份被外族長期佔領，那麼中國處於失土狀態；當一個（或多個）外來的民族佔領了中國的大部份祖傳疆域，建立了自己的政權，統治著奉行中國祖傳文化的中國之國民（但外來政權沒有消滅中國的祖傳文化），那麼此時，中國處於半亡國狀態；當一個外族的勢力（或者被外族勢力所支持的背叛祖宗的賣國敗類）佔領了中國大部份祖傳疆域，建立了自己的政權，之後通過各種暴力手段在中國人民心理上強制的、系統的消滅和剷除中國的祖傳文化，使中國祖傳文化在中國人民思想深處被徹底抹去，中國的立國之理念、治國之方略、傳國之機制在中國這片國土上徹底消亡，中國的國家傳承系統被迫中斷，那麼中國處於亡國狀態。
回顧一下中共的起源、其所奉行的馬列主義邪惡文化、其所供奉的馬恩列斯祖宗牌位，以及中共在中國大陸建立政權後，用馬列主義邪惡黨文化對中國人民強制洗腦，在中國大陸徹底剷除中華祖傳文化的全部歷史過程和歷史真相，看一看當前的大陸人民對中華祖傳文化（神傳文化）的陌生感和對立心理，就可以知道，中國，這個傳承五千年的古老的國家系統，在中國大陸的當前已經不復存在。那麼，中國是不是在中國大陸被系統性的毀滅了？中國是不是在五千年的歷史中第一次處於亡國狀態？（五種狀態的詳細界定及中國在當前為甚麼處於亡國狀態的詳細論述可以參閱筆者《伏魔十三式之六》）
共產主義在出現之時，雖然帶有先天的邪惡基因，但在當時還僅僅只是一個空洞的社會理論，而一百五十多年後的今天，共產主義已經具有實形，在人間已經有了國家實體（以馬列主義為核心理念的國家系統）；而共產黨也從當初的一個奉行邪惡主義的黑社會組織，逐漸發展為一個新型的民族——馬列民族。當共產主義從一個理論界的思想學說發展成為一個國家的國家意識形態（且不論它是靠甚麼方式發展的），強制的滲透侵蝕了共產主義佔領區內人們的社會心理，將該地區的原有民族文化連根剷除，將該地區原有國家系統中的傳統文化更換為馬列主義邪惡文化之時，一個新的民族就已經產生了，這個民族的成員就是奉行共產主義世界觀、人生觀和價值觀的共產黨組織以及被其洗腦的民眾，這個民族可以稱為馬列民族。
文化是一個民族核心特徵的標誌，一種文化就對應著一個民族，當文化消失了，民族就消失了，當文化篡改了，民族身份也就篡改了。中共以馬列主義文化代替了中華的傳統文化，從思維模式及社會心理的深層面上徹底的改變了當代中國大陸人民的世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀，這使得中華民族在中國大陸被消滅，中華子民逐漸蛻變為馬列奴民。
以此來看，中共對中國大陸的統治，正是以毀滅中華民族的代價，發展了馬列民族，以毀滅中華古國（中國）的代價，成就了共產主義的國家實體。中華人民共和國的建立和存在是以中國的毀滅為前提的，中華人民共和國越強大，中國就越衰弱。中華人民共和國連中國都不是，又怎麼可能代表中國，怎麼可能是新中國呢？而反觀中華民國，她正是被馬列民族滅亡了的那個真中國，中華民國在台灣的存在見證了中華民族祖傳的國家系統在共產主義侵略期間的艱難延續歷程，她向世人表明了中國的薪火承傳並沒有完全斷絕，在台灣依然放射著其耀眼的光亮，這給予了全體中華兒女以巨大的鼓勵和希望。
史學界一般將中華民國的建立作為中國近代史和現代史的分界，那麼雙十國慶就是清朝之後現代中國的真正國慶日。每一年的雙十國慶的順利舉行，都意味著祖傳之中國在現代社會的順利延續，這應該是屬於當代全體中國人民、全體華夏兒女的最重要的國家節日。說到這裡，我還想到，無論是南京政府的青天白日旗，還是北洋政府的五色旗，都是中華民國的國旗，對於今天處於亡國狀態的中華民國大陸淪陷區的子民來說，無論她們中的哪一面旗在世界的哪個地方順利的升起，其意義都是大致相同的。現在台灣的中華民國政府延續的是1927年建立的南京國民政府的法統，而在世界各地，還有很多華人以1912年建立的北京政府為中華民國正統，這只是一個國家內部政見的分歧，屬於同一國統下對不同法統的不同看法，並非中華民族和馬列民族之間有關道統的夷夏之辯的大是大非的根本問題。在今天，中華民國大陸政權被毀滅，中國被亡國的事實面前，這些已屬於歷史的政治糾紛問題，都可以暫時放在一邊，所有中華兒女，都應以中華復國（恢復中華道統）和在中國大陸重建立政治多元和政治包容的中華民國國統為根本目標，這正是我們今天紀念雙十國慶的歷史和現實的重要意義。
最後，我要說的是：中華民國是我的真祖國，我愛中華民國。
