【還原歷史系列】

【林輝】受到毛接見的西藏女活佛文革中的劫難

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【大紀元2013年12月14日訊】根據唯色的《殺劫》,西藏在文革中受到的文化、道德、信仰等方面的摧殘並不亞於其它省份,作為藏族中引導信徒走向成佛之道的「導師」或「上師」的活佛、喇嘛等作為「四舊」,自然也擺脫不了被批鬥的命運。

桑頂·多吉帕姆·德欽曲珍是西藏為數不多的女活佛之一。她的父親名為日丹傑布,母親名為索朗卓瑪,她1940年出生,幼時便入寺為尼,6歲時被認定為第十一世桑頂•多吉帕姆活佛的轉世靈童,併進入桑頂寺,12歲時受比丘戒,被封為呼圖克圖(藏傳佛教上層大活佛的封號)。1952年藏歷二月初八吉日,在法樂的奏鳴聲中,德欽曲珍舉行坐床繼位大典,正式成為第十二世多吉帕姆活佛。

多吉帕姆的童年一直在禮佛、誦經、修法中度過,眾多高僧活佛都先後做過她的導師。每年,她還要去古城江孜等地講經弘法,為徒眾祈福。

1949年中共竊取大陸政權後,開始圖謀西藏。在軍事壓力下,1951年中共中央政府與西藏噶廈(協議中稱西藏地方政府)簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》,雙方同意西藏實行「和平解放」,中央人民政府獲得對西藏的實際統治權力。其後,中共軍隊入駐西藏。

中共政府最初採取了一系列懷柔政策取得了西藏上層貴族和喇嘛的信任。比如多吉帕姆在1955年就隨西藏參觀團去了北京,受到了毛澤東、朱德等人的接見。毛告訴她:「只要愛國愛教,中國共產黨不會虧待你們這些活佛。」

1955年後,受內地運動影響,駐藏幹部和軍隊以推翻「三大領主」的名義大量摧毀寺院,強迫僧人還俗,從而引發了藏人的不滿。1959年3月,西藏、青海等地區爆發了藏人與中共軍隊的武裝衝突,藏人遭到了殘酷鎮壓,達賴喇嘛、西藏政府和大量藏人被迫逃亡往印度並在那裏成立了西藏流亡政府,多吉帕姆也在其中,但年輕的她當時似乎並非心甘情願。

在逃到印度後,沒有認清中共的多吉帕姆選擇了相信中共的「不殺、不關、不判、不鬥」政策,與中共駐印度商務代辦處聯繫,並在其幫助下,回到了西藏,這為其後來的不幸遭遇埋下了伏筆。回來後的多吉帕姆在北京再次受到了中共高層的接見,並被中共視為「棄暗投明」的「愛國主義者」,享有很高的政治地位和優厚的物質待遇。而多吉帕姆的父母也因積極幫助中共軍隊「剿匪」而被中共認為是真正的「愛國人士」。

回到西藏後的多吉帕姆被中共安排在拉薩,由入寺修行轉為在家修行,並重新擁有了世俗生活,組建了自己的家庭,而這在多吉帕姆活佛的轉世系統中沒有先例。

1966年,文革的陰風也吹到了西藏。桑頂寺被夷為平地,多吉帕姆活佛的修行活動也被迫中止,她還遭到了前所未有的侮辱和批鬥。對此,《殺劫》中有著詳細的圖片介紹。圖片上展現的是8月開始的第一場批鬥。很多人圍成了一圈,正在批鬥多吉帕姆。處於批鬥中心的多吉帕姆戴著價值連城的黑色法帽,深彎著腰,背上堆滿了綾羅綢緞,手中則捧著極其珍貴的寶瓶「朋巴」,一副不堪重負的樣子。據說,當時的她剛剛生下兒子不久。陪著多吉帕姆挨批鬥的還有她的父母,從面部表情看,兩人是滿面愁雲、戰戰兢兢。

從此,多吉帕姆的生活墜入了深淵,她被強迫勞動改造,去挖廁所、打土坯、種菜等。令人痛心的是,她的法帽在第一場批鬥後就被「革命群眾」扔到火堆裡燒成了灰,而「朋巴」也自此杳無蹤跡。

在多吉帕姆被揪斗的歲月中,她的父親日丹傑布也被批鬥並被關進了監獄,原因是他在喝醉時說了一句「毛主席夾巴索」(意思是毛去吃屎吧)。日丹傑布被打的肩膀骨折,從監獄中放出來,又被戴上「四類分子」的帽子,交由群眾監督改造。據說,他很後悔當年的「愛國」行動,也就是幫助中共抓西藏人的經歷。文革結束後不久他就去世了。而多吉帕姆的母親也因為女兒和丈夫的緣故,被送去勞動改造,一句話也不敢多說。

文革後期,出於政治需要,中共開始有意修復西藏被砸毀的寺院。上世紀80年代,桑頂寺復建,多吉帕姆也恢復了在桑頂寺中一年一度舉行的「崗甲薩」大法會,但她仍選擇留在拉薩,在家修行。另一方面,她還擁有中共賜予的西藏政協副主席、中國佛教協會西藏分會副會長等頭銜,重新擁有了過去優厚的待遇。只是經歷了這場劫難的女活佛,是否會像父親一樣後悔當初的選擇呢?

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