大丈夫之所為 勿令妻小蒙羞

作者﹕嚴自律
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大丈夫之所為,勿令妻小蒙羞!

齊國有個人,家裏有一妻一妾。那丈夫每次外出,一定吃得滿臉油光,醉醺醺地回家。

妻子問他:「與你在一起吃喝的,是些甚麼人?」他總是得意地說:「完全是一些有錢有勢的人物。」

妻子悄悄的對妾說:「他總說跟一些有錢有勢的人吃喝,但是我從來沒見過有頭有臉的人物到我們家裏來。我準備看他究竟到了些甚麼地方?」

第二天清早,她偷偷地跟在丈夫後面盯梢。走遍城中,沒有一個人站住,同他丈夫說話的。不知不覺出了城,一直來到東郊外的墓地。

只見丈夫走到掃墓的人那裏,涎著嘴臉,乞討些祭墳用的殘羹剩飯。他把一堆碗碟舔乾淨後,又東張西望地到別處去乞討。

原來這就是他吃飽喝醉的辦法。

妻子心如刀割,回到家裏對妾說:「丈夫是我們一心仰望並終身依靠的人。沒想到他竟然是這樣卑劣污穢,而又滿口謊言的人。他的所作所為,讓我們為之蒙羞無臉見人!」於是,她們兩人,便在庭院中抱頭哭泣,悲傷不止。

但是,那丈夫並不知道。他大搖大擺地從外面回來,吆吆喝喝,還繼續向兩個女人擺威風。

(出自《孟子‧離婁下》)

【附言】

這個齊人,偷偷幹著卑鄙骯髒的勾當,還要裝腔作勢,在妻妾面前擺出一副神氣活現的樣子,可是他的妻妾,並沒有被他的假象矇騙住。

假象也是一種現象。表面上看,假象給人一種同事物本質完全相反的印象,但「假象的東西,是本質的一個規定,是本質的一個方面,本質的一個環節。」這個齊人的假像,正暴露出他本質中虛偽和卑劣的一面。

有些人有意識地說慌作假,隱瞞事物的真相,以為這樣便可掩盡天下人耳目;但在事實面前,總是會原形畢露的。

男子漢大丈夫,千萬不要向那個齊人一樣:讓妻子兒女、全家老少,為之蒙羞啊!

下棋與求學

秋先生是一位全國有名的棋手。他有兩個徒弟,同時跟他學下棋。兩人當中,一個人在學棋時,精神完全貫注在棋上,靜心聽講;而另一個人,雖然也在聽講,但心裏卻一直想著有一群大雁將要從這裡飛過,準備張弓搭箭,去射它們。

兩個人同時學習,學的都是一樣,智力也差不多;可是,結果卻大不相同。

(出自《孟子‧告子上》)

【附言】

學習必須專心致志,開動機器,就是說,要善於使用思維器官。同樣的條件,而學習結果卻大不相同,。根本的原因,就是因為一個聚精會神,將腦筋用在學習上;而另一個卻是三心兩意,將腦筋用在別的事情上。

與民同益,越大越好

齊宣王沉湎於聲色犬馬,成天飛鷹走狗,到處圍獵。

有一天,齊宣王問孟子說:「我聽說周文王的獵苑,足足圍了七十里,有沒有這件事 ?」

孟子回答:「書上是這樣記載的。」

齊宣王吃驚地問:「其獵苑,難道真有這麼大嗎?」

孟子答道:「當時,老百姓還嫌太小呢。」

齊宣王歎了一口氣說:「唉,寡人的獵苑,只圍了四十里,老百姓都嫌太大了。他們真不通情達理。」

孟子說:「文王的獵苑,雖然方圓七十里,可是,老百姓可以進去砍柴,進去捉野兔。文王和人民,一同使用這獵苑,因此,人民嫌它太小。而您呢?」孟子停頓一下, 說:「我初來齊國,問明白了禁令才敢入境,聽說大王的獵苑,不准百姓砍柴拾草,不准隨意進出,如果有人殺死一頭麋鹿,就要判成死罪。這樣,不就等於在國內,設下一個方圓四十里的陷阱、火坑了嗎?人民嫌它太大,難道不合情合理嗎?」

(出自《孟子•梁惠王下》)

【附言】

同一個苑圃,或以為小,或以為大,統治者和人民之間,在看法上的不同,是因為他們的利益不同所致。與民同益者,越大越好;與民相背者,越小越佳。

摹拭雙眼細察看,唯有親民是關鍵!

以羊換牛,騙人欺天

齊宣王坐在堂上看書,有個僕人牽著一頭渾身發抖的黃牛,從堂下經過。宣王見了,放下書,問道:「把牛牽到哪裏去?」

僕役回答。「今天是祭祀日,殺牛祭鐘。」

宣王看看那頭牛哆哆嗦嗦害怕的樣子,說:「放了它,我不忍心看它這副可憐相。它沒有罪過,卻要被送去死地,這有悖於仁慈。」

僕役問道:「把牛放了,鍾(釁鐘祭神)還要不要祭呢?」

「神怎麼能不祭?」宣玉沉吟了一會兒,說,「這樣吧,換一頭羊,殺了去祭鍾吧。」

(出自《孟子‧梁惠王上》)

【附言】

齊宣王大發慈悲,救了一頭牛的命,卻換了一隻替罪羊。這是因為,不管齊宣王有多大的「憐憫心」,他要搞「釁鐘祭神」的目的,不可改變。因而用一頭牲畜,供做犧牲品的需要,是不會改變的。神目如電,洞察幽微;騙人欺天,有何用呢?@*

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