【大紀元2013年05月08日訊】誰在警告全人類
現在全世界都在看戲，戲台在中國大陸，人人都在看戲, 以為自己只是看客,忘了自己也是演員，「戲台小天地，天地大戲台」：中國大陸這場戲連結著五大洲，每位世界公民，都在天地大戲中，得選擇您的角色，即使是觀眾，打旗兒，跑龍套，也別錯位。幾十億人類的錯位可能源於現代人類的幾大誤區：
宇宙是無道德的機械的的物質場所；
科學武裝的人類在征服無生命的宇宙；
科學的發展推動歷史在不斷前進，即《不間斷進步論》〈Continuous Progress〉或《無休止進步論》〈Endless Progress〉，前途樂觀；
社會道德淪喪與自然災變沒有關係；
人類道德的存亡與人類的存亡沒有關係。
人類文明已進步到反面：政治消滅了道德，利益主宰了政治，發財主宰了經濟，生命沉溺在現實的拼博與荒淫中。
天霾地陷，麻木不仁，各有主意，人類已不再關心自身的存亡。
大戲結局？誰都不知道。還是哲學永恆命題：「我是誰？從哪來？到哪去？」
大家都是演員兼看客，看客兼演員，不妨都來談戲。
筆者淺薄，在繼續《哲學探索》，以上廢話忝作《比較文化學引論》開場白。
西史上升起三顆最亮的星
當代戾氣囂張，陰雲密佈，人類需要相互瞭解。
當西方基督的傳教士把太極、河圖、洛書的圖案傳到歐洲，已是西方紀元後的16世紀，和牛頓先後獨立發明了微積分的德意志哲學家、數學家萊布尼茲〈1646–1716〉發現這些圖案，認為是宇宙的奧秘，有助於研究他正在尋找的「宇宙語言」；老子、廣成子、黃石公、邵雍、郁離子劉伯溫等等中國道家的精英也都是以此作為思維的起點；中華人文始祖黃帝也以「昭昭乎進乎像矣」證明自己的思維明顯來自於「像」———太極圖，所以有沒有太極，河圖、洛書這些參照物對於古人思想的成熟是有關係的。《易•系辭上》說：”河出圖，洛出書，聖人則之”，中土聖賢借洪水保留下的太極之類的圖畫思維，作為辯證思考的基礎，是人類與自然相統一的文化。與西方思維起跑線不同。
但中土文化於20世紀初已邊緣化，為五四文化運動所拋棄，被西來赤潮徹底淹沒而變異；現代中國人所瞭解的中、西文化，包括港、台、新、馬人士都脫不開馬克思唯物史觀的解說，陷於階級鬥爭、五種社會形態、生產力、生產關係、經濟基礎、上層建築等邏輯體系中，學者個體很相自拔。
西方思想自由，眾說紛雲，不成體統，黑格爾欲統一於其「絕對觀念」的歷史主義中，不被接受，其假象被卡爾.波普爾所洞穿，至今派系交織，疏理起來很難；凡論及希臘、羅馬，文藝復興，法國革命，啟蒙運動等重大事件，也是經濟為基礎，階級分析為脈絡，鬥爭為解說，不自覺地墜入歷史唯物論的五里霧中，同時在政治、經濟、歷史諸學術領域中的西方文化主義根深蒂固。
上古全球幾次大洪水，使西方古來遺傳文物全部喪失，甚麼都沒留下，無所繼承，白手起家，全憑從新創建，是嶄新的征服，進取的文化，賦予創造性，賦予獨立思考，形成以形式邏輯為主的思維定勢與實證思路，擅長從外面分類觀察宇宙局部的奧秘，思維自由，各種主義紛至踏來，層出不窮。西方文化起點始於猜想，於是遇到了邏輯上難解的問題。
譬如：
卡笛兒〈1596–1650〉為甚麼找不到形而上學，作為各門實證科學的共同基礎？
萊布尼茲1646–1716〉為甚麼找不到「宇宙語言」？
蘇格拉底〈前469–399「詰問法」為甚麼總沒有結論？
西方哲學的鼻相蘇格拉底為甚麼說：「我自知自己無知」？
古希臘哲學家一直在尋找「宇宙之極」，他們稱作「始基」：最初找到是「水」，有人又說是「火」，是「氣」或者是「數」，被基督教的學者們批評為：「書寫在水上的,沒有根，不用去推翻，他們自己就會推翻的。」說中了西方文化史上的特點，不每當社會形勢起大變化，社會思潮就跟著起變化，特別是兩次世界大戰對歐洲本土的破壞，對歐洲人心理上震動很大。
第一次世界大戰在歐洲本土上演，：歐洲人製造的炸彈落在自己頭上，不同的種族互相屠殺等於自殺。三百年科學文明，四年化為焦土！」以民族為本位的進取文化受到衝擊《無休止進步論》受到質疑。
一戰後出版的《西方的沒落》一書轟動一時，熱賣暢銷，若在戰前問世，可能會被罵為漢奸或白癡。
卡爾・波普爾（1902-1994）歷經兩次世界大戰，見到偽科學受到無情的檢驗，他的思考深入到科學本身，他發現：
人們只能依靠僅有的數據來樹立某一科學理論，然而，此外又不可能有足夠多的實驗數據，能證明一條科學理論絕對無誤。（例如，人們在檢測100萬頭綿羊後得出「綿羊是白色的」這一理論，然而檢測之外，只要有一隻黑色的綿羊存在，即可證明前面的理論錯誤。
誰又能無窮無止地檢測綿羊，以證明「綿羊是白色」的理論的絕對無誤呢？再多的白羊也不能證明所有的羊都是白色的。
歸納法是由眾多的個別事實歸納出「一般性」結論的方法。這種形式邏輯的紕漏在於：只要有一個相反的事實出現，「一般性」結論就不成立。
波普爾的哲學貢獻在於對歸納問題提出了一個可能的解決方案。與維也納學派的基本思路相反，波普爾的證偽主義以經驗檢測的「可證偽性」而不是「可證實性」作為科學與非科學陳述的劃界標準，並以「問題－猜想－反駁」的「試錯機制」代替「觀察－歸納－證實」的「實證機制」，波普爾實際上是一位科學至上論和唯科學主義的最有力的批判者。
在波普爾的詞典裡，「科學」不是「有意義」或「有價值」的同義詞，更不是「正確」或「真理」的同義詞。科學知識也不是人類唯一有意義的智性事業。他強調，科學理論都只是暫時的、尚未被證偽的假設，更否定了將科學等同於真理的迷信。
波普爾在其思想自傳《無窮的探索》中聲稱，正是他「扼殺了邏輯實證主義」 兩至今沒有任何學派能夠駁倒他。
以維護實證科學著名的維也納學派以概率詮釋〈或然率〉來拯救歸納法的危機，遇到包括波普爾在內的許多有力的反駁，因看不到更有希望的進展前景而放棄，維也納學派終於解體。
證偽主義採用試錯法。這是指人們應該大膽地提出假說和猜測，然後去尋找和這一假說不符合的事例。根據事例對假說進行修正，不斷重複這一過程，乃至將最初的假說全盤否定。試錯法對理論的修改和完善是沒有止境的，試錯法的結果只能是一個較好的假說，但不是最好的假說。最好的假說是終極真理的代名詞，和科學精神相悖。
證偽主義使人們相信所有的科學都只是一種猜測和假說，它們不會被最終證實，但卻會被隨時證偽。
甚麼是科學知識？波普爾定義：
「形成於以上幾種知識〈常識、經驗性知識＋基礎之上，是反應事物的本質、規律的知識。
科學的真理性受到批判，真正應該提倡的、重視的是「科學精神」。
波普爾提出科學的可錯性。
波普爾討論了科學劃界問題，科學與非科學之間沒有界限。」
從公元前400年蘇格拉底提出命是題：「自知自己無知」到公元後近200年卡爾・波普爾提出「問題-猜想-反駁」的「證偽」理論，繞了一個大圈才把前面卡笛兒、萊布尼茲、蘇格拉底這些問號解決。
譬如：
1、卡笛兒為甚麼找不到形而上學，作為各門實證科學的共同基礎？
艾因斯坦從物理學研究中所得出的思維規律是：「從「一般」到「個別」邏輯通暢；從「個別」到「一般」沒有邏輯可通，只能靠靈感或直覺。」，這與「白羊」的邏輯是一致的：用多少頭白羊都不能證明所有的羊都是白色的！何況用一頭或幾頭白羊就更做不到，沒有邏輯可通。所以僅從天、地、數、理、化、生六大有形的門類歸納不出無形的形而上學。
2、萊布尼茲為甚麼找不到「宇宙語言」？當他看到何圖、洛書、太極這些圖案，認為是宇宙的奧秘，但他無法找到足夠多的數椐證明這些圖案體現了宇宙最一般的規律。
3、蘇格拉底「詰問法」為甚麼總沒有結論？從百萬隻白羊尚不能得出「羊都是白色」的結論；何況從一隻羊就想得出結論更不可能，所以「詰問法」從「個別」出發，永遠不會達到「一般」性的結論。
4、西方哲學鼻相蘇格拉底為甚麼說：「我自知自己無知」：與霍金不同的是：蘇格拉底他知道宇宙的「無窮大」！不可能找到億，兆的數椐來證明甚麼「泡泡」論。
前有「自知自己無知」的蘇格拉底〈公元前469—前399年〉後有「我甚麼都不知道，只有猜想」的卡爾・波普爾（1902-1994）一頭一尾，中間還有個愛迪生（1847–1931〉，否則不成歷史。
湯瑪斯•阿爾瓦•愛迪生Thomas Alva Edison愛迪生一生只上過三個月的小學，愛迪生7歲就患了猩紅熱，病了很長時間，人們認為這種疾病是造成他耳聾的原因。愛迪生8歲上學，但僅僅讀了三個月的書，就被老師斥為「低能兒」而攆出校門(因「愚鈍糊塗」被勒令退學了)。從此以後，他的母親是他的「家庭教師」。
有人作過統計：
愛迪生一生中的發明，在專利局正式登記的有1300種左右。
1881年是他發明的最高記錄年。這一年，他申請立案的發明就有141種，平均每三天就有一種新發明。
至今為止還沒有人能打破他持有1099個發明專利權的記錄，人們稱他為發明之王。
愛迪生的文化程度極低，當有人稱愛迪生是個「天才」時，他卻解釋說：「天才就是2%的靈感加上98%的汗水。」
愛迪生未成名前是個窮工人。一次，他的老朋友在街上遇見他，關心地說：「看你身上這件大衣破得不像樣了，你應該換一件新的。」， 「用得著嗎？在紐約沒人認識我。」愛迪生毫不在乎地回答。
幾年過去了，愛迪生成了大發明家。
有一天，愛迪生又在紐約街頭碰上了那個朋友。「哎呀」，那位朋友驚叫起來，「你怎麼還穿這件破大衣呀？這回，你無論如何要換一件新的了!」， 「用得著嗎？這兒已經是人人都認識我了。」 愛迪生毫不在乎地回答。
第一次世界大戰期間，他研製出魚雷機械裝置、噴火器和水底潛望鏡。
1929年10月21日，在電燈發明50週年的時候，人們為愛迪生舉行了盛大的慶祝會，德國(德意志聯邦共和國)的阿爾伯特•愛因斯坦和法國的(出生於波蘭)的居里夫人等著名科學家紛紛向他祝賀。不幸的是，就在這次慶祝大會上，當愛迪生致答辭的時候，由於過分激動，他突然昏厥過去。從此，他的身體每況愈下。1931年10月18日，這位為人類作過巨大貢獻的科學家因病逝世，終年84歲。
西方文化史上蘇格拉底心向清天，到卡爾・波普爾腳踏實地，愛迪生中得人才。愛迪生的三大發明：留聲機、電燈和電力系統、電影攝影機，豐富和改善了人類的文明生活。證明科學技術雖不能從「個別」通向」一般」認識宇宙之極，卻可以促使人類更舒適 ，迅速推進社會發展。愛迪生本人不知道他的義務是超速發展美利堅的燦爛科技 對比中華的古老文化。
