【大紀元2013年06月12日訊】無官不貪的中共在黨派鬥爭中拋出了一個江系的大貪官，劉志軍剛被開庭受審，其被指控的四個「特別」讓世人見識了中共的高級黨官斂財的大手筆，民眾驚詫之餘不免憤世嫉俗；聚焦傷亡慘重的廈門公交縱火案，一位上訪無門的絕望訪民被政府爆料成為報復社會的極端分子，血淋淋的現實引發全社會對中國世道的普遍絕望和深層恐慌；……中國在中共治下，滿盈末世的亂象，不禁讓人追念流芳千古的清吏與體味傳統文化教化下的古樸民風。青史悠悠，明鑒古今，與活在當下的人們一同去尋訪……
飲了「貪泉」是為了貪嗎？吳隱之給出自己的答案。據《東晉吳隱之傳》記載，吳隱之的為官之道令中共黨官汗顏，這也是兩種不同的文化教化出的迥異的歷史產物。
「貪泉」不侵心
話說吳隱之隆安年間被任命為廣州刺史，離廣州二十里的石門有一泓泉水，據說喝此泉水能讓人生無厭貪慾，故名「貪泉」。吳隱之上任途徑此地，痛飲了「貪泉」水，他深諳貪官枉法最終身敗名裂，「傷其身者，不在外物」，貪是由自身的嗜欲鑄錯，與水不相干。他當即賦詩「古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心」。詩中的「夷齊」即是商朝末年德行高尚、互相讓位、餓死不改清操的伯夷、叔齊兄弟。吳隱之以詩言明其酌飲貪泉，不破清廉的道德貞操。果不然，吳隱之到任，即推掉了當地官員和富豪的應酬，清廉自守。他平素節儉，其深知只有節儉才不會起奢欲，亦不會起貪念。在廣州任職期間，雖廣州物產豐富，可他平常吃的不過是蔬菜和干魚，帷帳、用具、衣服等都十分樸素。他以身作則，使當地貪污陋習大為改觀。
善待訪民上訪，體恤民情
吳隱之到任不久，便有漁民上堂，告發當地富豪孫乾倚富欺貧，與官府暗中勾結，一同欺壓百姓，他長期霸佔海域，百姓們已經幾個月沒打到魚了。吳隱之答應詳細調查，還百姓公道。在孫乾打砸漁民船隻現場，吳隱之大喝其光天化日之下如此欺壓百姓，孫乾巧言令色並想趁機賄賂吳大人，被吳隱之聲色俱厲的斥責。懼於吳大人的威嚴，孫乾答應賠償漁民被砸壞的漁船。後吳隱之頒布了「禁魚令」，每日限時出海，且只能在規定海域捕魚，違者重罰。這樣，百姓們都可以捕到魚，且魚群也可以繁衍生息，同時有力的遏制了孫乾等地方勢力的徇私舞弊。
啟發百姓，為百姓生計著想
吳隱之悉心體悉當地漁民的生計，得知漁民在冬季靠魚乾充飢，待春天下海捕魚營生，便教化百姓「斧斤以時入森林，林木不可勝用也」，捕魚亦然，要順應季節週期的變化，如春天肆意捕魚，會傷及無數魚子，不可竭澤而漁的道理。長此以往，捕魚不是長遠之計，他鼓勵百姓學耕作種地，以豐衣足食，百姓願意嚐試。後來，百姓在父母官吳隱之的親自帶領下，開墾荒地，引渠灌溉，引領一方人民過上了富足的生活。
生死面前，百姓利益至上
曾有這樣一段插曲，當地富豪孫乾因吳隱之頒布「禁魚令」記恨在心，便找到做太尉的家兄孫禮給吳隱之施壓，要求其在一個月籌建一千艘戰船，違令論斬。吳隱之知道這是故意在刁難他，有人向他進言，先賄賂太尉寬延時日，向百姓徵收靖安費（保護一方平安的費用），以便有足夠餉銀督造戰船。吳隱之坦言，「士之仕也，有其任斯有其責，為任一方就應當肩負起應盡的責任，倘若人人只求自保而任貪官污吏橫行肆虐，豈能棄天下百姓於不顧？我吳隱之做事，但求仰不愧於天，俯不怍於人，豈能為了苟且偷生變相搜刮民脂民膏，做出對不起百姓的事？大丈夫，死則死矣，何足懼哉！」孫乾在到期前夜造訪，只要吳大人答應能讓其家的船不受「禁魚令」的限制，就讓他二哥收回成命。吳隱之力拒。當地漁民知道吳大人落難，遂將自家的漁船改造成戰船，又連夜趕製了幾艘，可如數交差。在百姓心中，吳大人就是他們的青天，「沒了天，百姓怎麼活啊」，可見，民心的向背即是為官之道的明鏡。
吳隱之為任廉潔克己、愛民如子、功績卓著，後被朝廷提拔為前將軍。
傳統為政理念是施仁政。縱觀中國歷史，歷代仁政都把「愛民」、「富民」「教民」視為政府的基本職責，而青史留名的廉吏皆以「愛民」、「富民」「教民」為己責，視如「父母官」，為百姓謀福利，與現世的中共「當官發財論」根本不為百姓著想正好相反。中共篡政以來，一直用謊言欺民和製造恐怖禍國，實行獨裁專制。它篡改歷史，顛覆傳統道德，其宣揚的價值觀就是黨的權力和利益，文化的劣根帶來的是道德的崩潰，「假、惡、斗」的黨文化灌輸教唆下的官員無官不貪，人民被導入唯利是圖，更不堪整個社會被陷入生存危機，民族遭劫。
復興傳統文化，「天不變，道義不變」，知道甚麼是善，甚麼是惡，甚麼是好，甚麼是壞，否則人活著，被剝奪了基本的人權、被剝奪了做人的尊嚴、被灌注了獸性、被改造成了非人類，是不是很可悲？中共是禍患中華民族的罪魁。
