【大紀元2013年06月14日訊】 【九宇文明統】序
夫天之為天者遠矣，地之為地者久矣。及萬物初生，日月吐麗天之曜，山川鋪地理之形，動植有章，雲霞煥彩，天下有文彰而光明，此文明之始，而造化之功，尤以人類之文明，衍生眾部，分佈九宇，騰珠焰以五色，歷千載而蔚然。然至近世，時運遷革，三百年間世風陡變，一朝法末文明陵替，有巨孽煉形邪黨，逞十逆荼毒天下，陽九之厄而三光既隱，百六之虧而山川脈斷，萬姓嗷嗷，天運剝極。然天道有常，勢極必返，數九九將歸一，運無窮以循環。於是地裂天崩九見蒼穹盡空，法輪常轉乃有大聖之出，履諸天之至尊，握乾坤之機樞，拯群生於壞滅，啟文明之新運。是宇宙未有之鴻烈，洪微無上之功業，故非以區區萬言妄述一二，僅以九章之書，仰讚文明之真統，頂禮道德之皇極：
一 人類文明何所始，欲問乾坤造化功
二 三千文明立道德，一脈相承百脈通
三 長轉文明之坤軸，海納百川古華風
四 代有承傳惟修煉，出得虛空不虛空
五 末劫平地妖風起，三百年間亂西東
六 神諭天兆傳暮鼓，醒世真言報曉鍾
七 鎮邪滅亂乾坤正，大法救渡末世中
八 九天神韻傳聖教，區宇再立文明宮
九 神傳文明啟新運，四海昇平開大同
2013/05/31
【九宇文明統】
之一 人類文明何所始，欲問乾坤造化功
文明者，始於自然，成於造化。又三才之中，人為其一，動植萬品，人為靈長，則人類之文明，造化之精焉，豈伊人力，實天成之。回溯人類文明之初，雖年代久遠，事跡渺漫，而其發源仍不失有跡可循者。
文明之初 始於神跡
既作人類文明之討論，則不限某一民族，某一國家，當考之於不同族裔初民之事跡，而神話乃人類最初之史記久為共識矣，需特別提及者，乃各族裔所流傳之古初神跡，有驚人契合者四端，僅取其影響顯著者稍加排比，以為佐證。
一者為創世說。大至為宇宙之初，天地未分，混沌無序，有神創世，諸如《聖經．創世紀》所載之上帝創世；漢民族有巨靈盤古開天闢地；古埃及有全能之神「努」創造天地萬物，呼喚而出風雨江河。希臘神話最古老之神卡俄斯創造世界，而其號卡俄斯（Chaos）本意即為「混沌」。
二者為造人說，又以泥土造人說為最盛。諸如《聖經．創世紀》所載上帝以泥土造人，中國有女媧摶黃土做人，而北美印第安人則有神以紅泥造人之說。
其三為大洪水之說。 此說流傳之廣，見於世界254民族，84種語言區域。譬如《聖經》諾亞方舟之故事可謂家喻戶曉，而《古蘭經》亦有一「努哈方舟」故事，此二者互為印證如出一輒。而中國則有共工氏怒觸不周山致天河水下注人間，所以女禍煉石補天，拯救蒼生，且倖存者皆為善民，一如《聖經》之諾亞與《古蘭經》之努哈。
其四，人類確有一神人雜糅時期。希臘上古史中，此時期最晚見於宙斯之青銅時代，世間英雄往往半人半神，功業建樹多有神助，人間兵禍亦有以天界之爭而起。而此時期於中國之歷史，則最晚見於與希臘神話同時之商周之際，事跡尤為昭著者乃姬周滅商之時，道魔同出，左右人間大勢，而明人則以小說演義之，是謂《封神榜》。而另一相類記載，乃希臘諸神居於奧林匹斯神山之巔，援此山可往來天地間。中國則有天地之中有神樹曰建木，援彼可上達天庭。又有顓頊帝世，始絕天地通之說，未知所絕者是否即此建木也。要之，神人雜糅，天地可通確乃人類古初文明之一階段，且此階段自天地開闢後至少延續至公元前十世紀左右。
上古之際，人類聚居地彼此遙遠，更有沙漠巨海地理之阻，不同言語，不通音訊，不知彼此之所在，而於各自流傳之史記卻有此數端相與契合互為印證，乃知所謂神話者，實真實不虛之歷史，為人類共同之經歷。而人類文明同根同源足以為證，此「根源」者即造化之功，神明之力。
文明運化 秉承天意
文明之始既出於神傳，而文明之運化，之成住，之消長又豈自為之。蓋文明運化歷史變遷者，自古無非兩途，或文明融合以相生，或武力征伐以相剋，而此生剋兩途，無不應彼天意，而仰托神力。
文明融合者，譬諸天竺文明與華夏文明之交匯，即是仰賴佛陀普度大願而以佛教傳播始為先導，西洋文明之與東方文明相遇，則源於基督救世之悲心而以景教東來開啟先聲，而文明融合之第一使者，皆為高僧、牧師、教徒等神職人員，至於後世道德大壞，神光漸隱，才有所謂探險家或野心家履前人之跡狼顧而來。
而武力征伐之途亦如此。古之兵事，最重天意。起事者必要仰承天意，順勢而為；用兵者，要以有道伐無道，所謂替天行道；臨陣者，觀天象以發神讖，取天時與地利；勝於人者，有所取於「天賜之授」；敗於人者，無所怨於「天數難違」。
誠然，人類亦不乏邪偽欺世之徒，每詐托天意大行魔道，譬之漢末董卓、唐末黃巢，而今日更有「假惡鬥」之邪黨偽造民心，自扮正神。然昔之假天意以行惡者，日後必遭天遣，殊不知此亦天意之一數乎，殆欲使後世人知天命之不可偽，天意之不可違，悠悠彼蒼，神目如電，何物可逃。
想來，文明草創之世，上古初民已有此意識欲有所留傳於後世子孫，遂以所見所聞繪於巖洞石壁之上，刻於龜甲獸骨之表，書於羊皮之殘卷，雕於神廟之殿柱。而造物之手又將其淹於黃土之下，沉入巨海之底，隱於秘林之境，隔於大荒之野，使古初神跡，得天為之垂鑒，得地為之負載，寂闃兮與風雲相蕩，淵默兮與川岳鼎足。嗟乎！此造物自有深意，使後世之有心人必踏破鐵鞋始得一見，非積劫功德難得一識，及夫既見又識者，雖天下之滔滔又不知能幾人哉？！
——轉自《新紀元週刊》自由評論
