【大紀元2013年07月01日訊】(希望之聲《中國古典樂曲欣賞》節目) 曾經在節目裡和聽眾朋友分享過的明代琴曲《漁樵問答》(詳細介紹請見本欄目之漁樵問答)，樂曲描寫漁人和樵夫在江岸邊、在小舟上，心心相印的對話。這「漁人和樵夫」的原始形象，極有可能就是來自琴曲《流水》中的伯牙和鍾子期。(下載連接)
伯牙和子期的故事，在《列子》和《呂氏春秋》中都有記載。琴家伯牙，在暴雨初歇，萬籟俱寂的夜晚，獨自在船上撫琴，沒想到卻巧遇在岸邊避雨的樵夫鍾子期。伯牙撫琴，初為高山，後為流水；而子期都能深解其意。不論伯牙彈甚麼，眼前的這位樵夫，總是能毫無隔閡地與與他心意相通。伯牙心中激動，將子期引為「知音」。
一年後，子期過世。伯牙在子期的墳前破琴絕弦，並說：「知音已逝，我還能為誰而彈？在這個世上，再也沒有值得我為他彈琴的人了啊……」於是伯牙終身不再彈琴。現在的漢陽月湖畔，還有後人為感念伯牙和子期而興建的「琴台」。
請先欣賞古琴曲《流水》的前半部份。演奏/龔一
伯牙是否真的終身都不再彈琴？一些古琴家也持保留態度。因為伯牙身為春秋時最偉大的琴家之一，早已洞徹琴之奧義。傳說他在蓬萊島上創作《水仙操》(詳細介紹請見本欄目之水仙操)後；豁然明白琴乃為天地宇宙而彈，為了自身的修為與境界而奏；照理說伯牙應該不會將音樂的理想與存在價值單一地寄托於一個人。子期過世，伯牙心中雖然悲慟，破琴斷弦，但仍不會失去自己對音樂、對生命的清明體悟。
不過，伯牙和子期的故事仍舊讓人深深感動。它讓我們知道知音難覓，知己難尋，在世上能得一知己，是多麼地教人珍惜！而高處不勝寒，一個懷有崇高情操與境界的人，行走於紅塵俗世又是多麼地孤寂。
伯牙當時為子期所奏的曲子，便是琴曲《高山流水》。根據《神奇秘譜》的記載，《高山流水》前半段描寫高山：山之巍峨，山之沉穩；後半段則描寫流水：水之靈動，水之清徹。唐朝以後，《高山流水》就各自分化成兩首獨立的曲子《高山》和《流水》。
清代的琴家張孔山特別整理了《流水》，以繁複的滾拂技法，舒暢流麗的曲調，來表現流水的各種動態，大大地豐富了樂曲的表現力，也成為我們現在最熟知的演奏譜本。在旅行者號太空船上所播放的管平湖先生的演奏(管平湖介紹請見本欄目之春曉吟)，也就是張孔山所整理編定的這個譜本。剛才水晶為您選播的是當代琴家龔一的演奏。龔一特別以空靈淡雅的音色表現，區隔出《流水》和《高山》不同的特質。
曲譜中是這樣形容這首曲子的：「淙淙錚錚，幽澗之寒流；清清冷冷，松根之細流；浩浩洋洋，江海之平流；驚風驟雨，瀑布之飛流」。從寒流、細流、平流、飛流四個層次，由靜而動，自緩而急的架構出整首樂曲。
接下來我們就要聽聽「江海之平流」，還有以滾拂技法來表現「驚風驟雨，瀑布之飛流」的段落。
請欣賞古琴曲《流水》的後半部份。演奏/龔一
剛才這段酣暢淋漓的演奏，真有「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」那輕舟穿過萬重山的俐落動感。也帶出了一種瀟灑豪放的意境。
高山流水的故事對後來的中國音樂史影響深遠，許多曲子都以此為名。這或許是因為音樂家們都覺得知音太重要、也太難得了吧？所以浙江箏曲中也有一首《高山流水》，山東箏傳統套曲(山東箏套曲介紹請見本欄目之風擺翠竹)的第四版，也都一概名之為《高山流水》，當然這些都和古琴曲《高山流水》不是同一首曲子。
最後水晶為您播放低音笛演奏的《流波曲》(詳細介紹請見本欄目之流波曲)。由孫文明創作的《流波曲》，從另一個角度來描寫流水。逝者如斯，不捨晝夜。流水在這裡一變而為悠悠歲月的感傷見證。或許也可以呼應伯牙當時痛失知音的心情吧……
請欣賞《流波曲》。
