金錢在現代社會中佔有舉足輕重的位置，生活中幾乎每個人也都需要一定的資金來維繫自己的生活。隨著經濟的發展，商業的氣息改變的濃重隆厚。現實中，似乎只要人們能接觸到的東西，都有一定的價格。在商品經濟的帶動下，人們也不斷地產生疑惑：金錢在社會的發展中，是否真的能夠買到一切，也能取代一切？
全球最受歡迎的哈佛大學哲學教授邁克爾‧桑德爾是當代美國最具影響力的公共知識份子之一。在二十多年來，他在哈佛教授有關「正義」的思辯課程。在他的新著《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》中，教授通過列舉現實生活中的大量實例，總結出一切都商品化後隱藏的巨大代價。這位哲學教授舉出的實例，在龐雜的萬象中也只不過是冰山一角。
桑德爾教授談到，90年代在瑞士，當地政府考慮選擇小城沃爾芬希森，建立核廢料儲存場。小鎮舉行公投前，經濟學家進行了民意調查，結果顯示有過半數的居民，在沒有國際金錢補助的提案下，願意承擔公民的責任，冒著風險接受儲存場。當經濟學家在同樣的問卷中，加入金錢的誘因，即政府每年撥給當地居民一定的金額當作補助，結果支持核廢料場建立的人數，降到只剩25%。當地居民願意為公益的道德價值，承擔應有的責任，拒絕金錢的收買。顯然，這一實例佐證金錢買不到公益道德。
現代經濟市場學者曾認為血液是一個巨大的市場，因而提倡自由買賣血液，反對捐血的善行義舉。後來事實表明，鼓勵捐血的英國，血庫裡血液的質量最好，血荒也少。而自由買賣血液的美國血庫的血液質量最差，血荒也非常嚴重。這一特別的案例，也在表明金錢無法使人達到對美好道德的嚮往和追求。
不久前，國際主流媒體報導的加州矽谷發明家傑佛瑞‧范‧密朵博克（Jeffrey Van Middlebrook）先生，與生意夥伴計劃在2012年9月去中國完成一項由中共投資的6,000萬美金的研發項目。就在準備起程的前夕，密朵博克得知，中國正在發生著活體摘取良心犯主要是法輪功學員身體器官，進行黑市販賣的消息。「我的良心開始強烈地掙扎。」密朵博克說：「我不能拿這些錢，因為這等同於取用人的血……我更不能以這樣的方式出賣我的技術而得利。」於是，密朵博克一口拒絕了這項6,000萬美金的項目。
當他的朋友問密朵博克：「為甚麼你就不能拿了錢，然後開發這一技術來讓全世界得益，用這些（不乾淨）錢來造福世界？」密朵博克回答說：「用他們的錢就是拿沾血的錢。如果他們在活摘人體器官，這個政府的最高層都是有份的，因為我無法相信他們會沒有關係。我不能在知道這個政府如此取人性命的同時，還去拿這筆錢，我實在做不到！」
即使發明和技術不能實現，也不會要一分帶血的錢。6,000萬美金的項目，確實誘人；但對於人生中更重要的則是人的道德原則。這一消息，也表明在金錢和正義之間，金錢只是生活的必要介質，它並不能取代人性中的追求。
近日，中國大陸各大銀行發生的「錢荒」，導致中國銀行之間市場利率（即銀行在借貸資金市場上，由資金供求關係決定的利率，而不是官方指定的利率）大幅飆升，迫使中資銀行不得不向投資者承諾高回報來籌措資金。大陸銀行業的「錢荒」讓業內人士感歎，同業市場開始放高利貸。實體經濟不振、不斷膨脹的房地產和中共政府債務使中國經濟陷入重大危機。
中共體制在引導鼓動各行各業一切向「錢」看，所以義利之辯幾乎殆盡，誠信道德嚴重缺失。當基本的公信價值觀被拋棄時，整個社會便陷入急躁焦慮中。這一切便是向錢看導致的異化結果。
桑德爾教授的觀點，以及現在發生的時事，都在印證人類的社會，並不是每種價值都能貼上標價，可以隨意在貿易市場進行售賣；也並不是所有的人都希望住在一個萬物都能買到的社會。生命中很多東西，比如時間，健康，不衰老，幸福等等是無法買到的。人類社會的存在，得益於公共精神和道義責任，基本的善惡是非價值理念。只有遵從天然的法則，人和社會息息相關的生活才會安全有序。
責任編輯：方遠
