臣聞邪不干正，若使咒臣，必不能行。－－宋．王讜《唐語林．方正》
「邪不勝正」，「一正壓百邪」，這不僅是人類千古不移的信念，也是人類歷史反復演繹的主題。但古往今來，對於什麼是正、什麼是邪，判斷正與邪的基本標凖是什麼等這些問題，絕大多數人並不十分明晰。
比如從漢字「正」與「邪」中，一般人就很難解讀出其基本涵義，所以每每在歷史的緊要關頭，在正與邪的大戰當中，人們會迷茫，甚至做出錯誤的選擇，鑄成遺恨千古的惡果。
同時，很多人就算知道什麼是正什麼是邪，知道誰正誰邪，可是對於為什麼「邪不勝正」、為什麼「一正」能夠「壓百邪」的原因並不瞭解，所以在面對正與邪的交鋒、正與邪的選擇時，往往會漠視、麻木、消極而錯失千古機緣。
如今，歷史又一次走到緊要的轉折關頭，人類再一次面臨正與邪的重大選擇，搞清這些問題，意義尤顯重大。還是從解字入手︰
正，甲骨文是以止（趾尖朝前的足趾）對準一目標物形，表示立足（足尖）直對著目標之意；目標物或變爲「囗（ㄨㄟˊ wéi，一定的區域、範圍；表目標）」，表意不變。後金文將「目標」簡爲「一」，即成後來的「正」。
也就是說，「正」的本義是直對著目標，屬動詞義。如：
◎《禮記．檀弓上》
君子曰：「樂，樂其所自生；禮，不忘其本。」古之人有言曰：「狐死正丘首，仁也。」
◎《論語．陽貨》
子謂伯魚曰：「女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！？」
由此引申出一系列的動詞義，如：
◎整理使不歪斜：
「君子正其衣冠，尊其瞻視。」（《論語．堯曰》）｜把桌子正一正。
◎使端直、純淨：
「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」（《禮記．大學》）｜正本清源。
◎修改錯誤（使合乎準則）：
「敏於事而慎於言，就有道而正焉。」（《論語．學而》）｜糾正｜改正。
◎懲治，治罪：
「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」（《書．湯誓》）｜就地正法。
「正」的本義是對準目標而不偏離，其結果就表現為符合標凖方向，端直而不偏斜。如：「惟木從繩則正，後從諫則聖。」（《書．說命上》）｜正南｜上下對正｜正斜｜正襟危坐。
◎推之於人類社會，則表現爲合乎法理、規範的，如：
「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」（《論語．子路》）｜正大光明｜義正辭嚴｜正道｜正理｜正式｜正軌｜正邪｜錢的來路不正。
◎推之於個人、群體，則表現爲真誠率直、不偏私，如：
「凡牧民者，欲民之正也。欲民之正，則微邪不可不禁也。」（《管子．權修》）｜為人正直｜正派｜正氣｜公正｜心術不正。
邪，篆文（ ）从邑（ㄧˋ yì，城鎮。作部首居右時後寫作「阝」），牙聲，古邑名，讀ㄧㄝˊ yé。多用作「琅邪」。故地在今山東省濰坊市諸城市東南。後多借用作「衺（ㄒㄧㄝˊ xié）」，表示其「歪斜」、「邪僻」之類的引申義。
衺，篆文（ ）从衣，牙聲，牙亦表似牙齒咬合之意，表示古代上衣斜襟紐合處，讀ㄒㄧㄝˊ xié。引申表示「歪斜」、「邪僻」等義。「歪斜」義後借「邪」或「斜（斜伸）」表示，今用「斜」；「邪僻」義則只借「邪」表示。
也就是說，「邪僻，邪惡」之類的含義，原先是用「衺」表示的。如：
◎去其淫怠，與其奇衺之民。（《周禮．天官冢宰．宮正》）
◎是以其民飢寒並至，故為姦衺。（《墨子．辭過》）
後來借用「邪」表示，至於為什麼借「邪」表示，今不得而知。許是與該地上古某段時期的民風有關，許是上古該地曾出現過有影響的邪僻之人。總之後來是用「邪」代「衺」表示「歪斜」、「邪僻」之類的含義了。如：
◎歪斜，傾斜：
「赤芾在股，邪幅在下。」（《詩．小雅．采菽》）｜邪門歪道。
◎邪僻，邪惡：
「國家之敗，由官邪也。」（《左傳．桓公二年》）｜邪說｜邪念｜天真無邪。
概括地講，「正」就是對準目標，「邪」則是背離目標。
「正」因為从「止（足趾）」，所以「正」的「對準目標」屬於一種主動的選擇。主動選擇的目標，當然是對自己有益。
對人類而言，這個「正」的目標，自然是對所有人都有益。而對所有人都有益的目標只能是天道，萬物向陽，即此道理。正如老子所言：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
也就是說，對人類而言，「正」的基本涵義是符合天道、符合自然規律，而「邪」則是背離天道、背離自然規律。背離天道、背離自然規律的「邪」，自然不可能勝過符合天道、符合自然規律的「正」。這是「邪不勝正」的深層原因。
因為「正」是「對準目標」，能夠對準目標的只有唯一的一個角度，而背離目標的角度，則有無數個。上面剛剛講過，對人類而言，「正」所「對準的目標」是天道、自然規律，符合天道、自然規律才能長存與永生，背離天道、自然規律則必然敗落、衰亡。這是「一正壓百邪」的深層原因。
「正」對準目標的角度雖然是唯一的，但卻可以從不同的方位對準。正所謂：條條大路通羅馬。
因為「正」从「止（足趾）」，所以「正」的對準目標屬一種主動選擇，但這種「正」的體現，還需要「止」繼續運動來達成。也就是說，「正」與「邪」，最終要通過行為與後果來判定的。
所以，在面對大是大非、面對正邪較量時，你如果不主動地做出正的選擇，那麼就不能說你是正的。而不正的，最終必定會歸為邪的。而邪的，則必然會被天道、被自然規律所淘汰。
因此，在關鍵時刻、關鍵問題上能否分清正邪，如何選擇正邪，就成了決定一個人命運走向的根本分野，不可輕忽，不可不慎。@*
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責任編輯：吳雨潔
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