【大紀元2014年11月20日訊】（大紀元記者周慧心綜合報導）作為中華傳統文化特有的語言形式，成語中包含了豐富而深厚的文化內涵，更傳遞了中國人歷經千百年錘煉留下的處世哲學。成語來源於歷史故事、寓言、傳說、詩詞或古人說的話。很多成語需要知道來源或典故才能懂得其深意。
中國成語的起源、典故及意思，每每與中國五千多年的歷史有著千絲萬縷的關係。每一句成語背後，往往隱含史實、傳說、風俗等知識，是漢文化的瑰寶。下面僅就與姻緣有關的成語列舉一二，一起來看看這些成語背後的傳說和典故吧。
緣定三生
緣定三生的來源應與三生石有關。三生石是一塊狀貌奇欽的巨石。三個紅色的篆字——「三生石」碗口般大小，刻在內側很不顯眼。石頭較光滑的一面鐫有一段碑文，寫的是李源和圓澤和尚的三世友情。
富家子李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，並住在寺裡修行。
李源和寺裡的住持圓澤禪師成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談甚麼。有一天，他們相約共遊四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意，圓澤只好依他，感歎地說：「一個人的命運真是由不得自己呀！」
他們一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來，對李源說：「我不願意走水路就是怕見到她呀！」李源吃驚地問他原因，他說：「她姓王，我注定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕了三年還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。」
李源一方面悲痛後悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產了。
三天後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。
十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲： 「我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已過去了；慚愧讓你跑這麼遠來探訪我，我的身體雖變了心性卻長在。」
李源聽了，知道是舊人，忍不住問道：「澤公，你還好嗎？」
牧童說：「李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們只有努力修行不墮落，將來還有會面的日子。」隨即又唱了一首歌：「身前身後的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷；吳越的山川我已經走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧！」牧童掉頭而去，從此不知道他往哪裏去了。
李源後來在寺裡死去，活到八十歲。圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為「三生石」。
有人看了前文中的故事，會問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：其一是，所謂的「三生」，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的後身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；還有一種說法是，李源與圓澤相見不過兩生，就是前身與後身。根據宋朝贊寧禪師的解釋，圓澤後來又為比丘，故稱三生。這個解釋有些牽強，但可列為一說。然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來。
「三生石」一直是中國極有名的石頭，後來發展成中國人對生前與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，「緣定三生」的成語就是這樣來的。
天作之合
《詩經•大雅•大明》：「天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。」這首歌謠，記述了周文王與太姒的婚配。太姒是個賢淑的好女子，與有德行的文王結合，這桩婚姻實在是上天美意的撮合啊！
「關關雎鳩，在河之洲。窈窈淑女，君子好逑。」這是《詩經》第—首《關雎》篇的開頭四句。這首詩說的就是當年周文王與太姒定情的事。
卻說商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。太姒不光長得美，還心靈手巧。她紡的線又細又勻，織的布又平又展，巷院中不論誰家有了事，她都樂意幫忙，見了老人態度和氣，老人們都誇這姑娘心眼兒好。
周文王在郃陽地區渭水之濱遇到太姒，對她的美貌，驚為天人，後知道太姒仁愛而明理，生活儉樸，西伯昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，周文王決定於渭水造舟為樑，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。人們都認為文王和太姒是再好不過的一對，他們的結合是天意，誇讚他們是「天作之合」。後來「天作之合」就被用來指天意撮合的婚姻。
兩廂廝守
對於這個成語民間有兩種不同的傳說。其一是認為它源自古代的建築。
「兩廂廝守」中的「廂」最初時是建築學的術語，指的庭院正房兩側的房子，也指正堂兩側夾室之前的小堂。因為這種廂堂都是在兩側的，所以後人就用「廂」來代指一方，比如「一廂情願」就是只有一方願意；而「兩廂情願」自然就是指雙方都願意。「兩廂廝守」就是雙方互相守望的意思。
另一傳說是江南的風俗。據傳在古時江南大戶人家，若生女嬰，便在家中庭院栽香樟樹一棵，女兒到待嫁年齡時，香樟樹也長成。媒婆在院外只要看到此樹，便知該家有待嫁姑娘，便可來提親。女兒出嫁時，家人要將樹砍掉，做成兩個大箱子，並放入絲綢，作為嫁妝，取「兩廂廝守（兩箱絲綢）」之意。十年香樟成木，百年白首相約，千年古風相傳，乃鑄兩廂廝守！
門當戶對
「門當戶對」這種婚姻觀念，是從建築學中延伸而出的。與「門當」諧音的「門檔」原指大宅門前的一對石鼓，因鼓聲洪闊威嚴，厲如雷霆，人們信其能避邪，故民間廣泛用石鼓代「門檔」。
「戶對」位於門楣上方，形狀有圓柱形、方柱形及六角柱形，每根長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直。
根據中國古代傳統建築學的美學原理，大門前有門檔的宅院必有戶對，所以，「門檔」、「戶對」常常被同呼並稱。「門檔」的形狀和圖案，以及「戶對」的數量都代表了宅第主人家財勢的高低。所以，「門檔」和「戶對」除了有鎮宅裝飾的作用外，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標誌。
後來「門檔戶對」就演變成一個成語為「門當戶對」，用來比喻婚嫁的男女雙方身份和家境相近或般配。**
責任編輯：李曉清
