古語說：「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。」即使君子，也難免有過。然而，真正有智慧的人比常人更善自省和改過遷善，所以他才偉大而英明。
首先對別人提意見持何種態度非常重要，「聞過則喜」是歷代先賢們所推崇的。唐太宗是中國歷史上最善於納諫的君主，為後世做出了楷模。他鼓勵進諫，而對指責錯怪自己的人，也給予包容不責備。
在大臣們提出意見或指出其過失時，他總是誠懇的說：「卿所言誠有理，是吾思之不熟。」當大臣們聽到有人對皇帝有錯誤指責時，就對唐太宗說：「他這個指責是錯誤的，應當受懲罰。」唐太宗說：「不可以。」
大臣們問：「為甚麼？」他說：「如果我懲罰這個人，以後就沒有人敢在我面前說我的過失了。」有聖君，有賢臣，使政治清明，國泰民安，開創出一代天朝盛世。
無論進諫還是納諫，要宜勇宜速，要把百姓利益放在首位。齊宣王時修築大宮殿，修了三年還沒有建成，卻沒有一個大臣進諫。這時一個叫春居的士人恐長此下去於國力有傷，冒死進見齊宣王說：「如果國君做事不考慮百姓的承受能力，算的上賢德嗎？」齊宣王說：「算不上。」
春居又說：「現在您修建大宮殿，面積超過一百畝，宮殿有三百個門，憑齊國這麼大一個國家，建了三年還建不成。群臣卻沒有一個人敢於進諫，請問大王算的上有臣子嗎？」齊宣王沉吟片刻說：「等於沒有臣子。」
春居說：「我請求迴避了。」說完掉頭走了出去。 齊宣王恍然大悟，急忙起身叫道：「春子，請回來！你為甚麼這麼晚才來勸阻我？我馬上下令停止修建宮殿。」並轉身對史官說：「把這件事寫到史書上：我喜歡修建大宮殿，很不賢德，是春子阻止了我。」
改過遷善還要具備開闊的胸襟、豁達的心境。清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書，鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。
一 次，兩家因院牆發生糾紛，張英的夫人立即修書派人送給張英，張英見信深感憂慮，寫信回復老夫人：「千里家書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見 當年秦始皇。」於是，張老夫人令家丁後退三尺築牆。葉府很受感動，命家人也把院牆後移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之好。
其實，一個人能夠具備改過遷善的能力，才能夠算是自己主宰自己。要真正做到，而不是停留在後悔煩惱上，更不能文過飾非。改過遷善，是任何人在任何時候都可以而且必須遵守和施行的原則。尤其對於鑄成大錯的人，意義更為重大。
古人云：「蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天大罪，當不得一個悔字。」當一個人感覺到有愧於心時，是明智的體現。相反，如果自以為是，跳不出「私」和「自我」的圈子，總認為自己一貫正確，必將成為孤家寡人而自食其果。
如專權跋扈的周厲王，以「能止謗」自喜，天下之人滿腹不平，他卻要鉗住萬民之口，找人監視指責他的人。無論大臣還是平民，誰被告發，就置誰於死地。人們道路 上見了面不敢說話，更沒有敢議論的，「防民之口，甚於防川」。三年之後，土壅而川決，國人忍無可忍，聯合起來圍攻王宮要殺周厲王，衛士們也不願保護他。周厲王眾叛親離，最後被流放到彘。
歷史是一面鏡子，對待意見的不同態度，得到的結果也截然相反。要懂得「過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之」的道理。不怕有錯誤和過失，關鍵是怎樣對待。怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，就火冒三丈，甚至仗勢凌人，打擊報復，其結果害人害己。
以正確的心態面對一切，從善如流，不斷昇華思想境界，那麼前進路上就沒有任何障礙能夠阻擋的了。
－－轉載自明慧網
責任編輯：吳雨潔
