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我們選了一個晴空萬里、豔陽高照的上午，在「正德護生慈善會」理事長陳彩霞女士的帶領下，來到位於嘉義縣大林鎮的「正德護生慈善會護生園區」，一踏進園區映入眼簾的是一群活蹦亂跳，叫聲震耳的狗兒。一排排的狗舍整齊的建在園區四周，整個園區打掃的很乾淨，沒有一點異味，看起來非常清爽。
中華民族五千多年來，在中原華夏一帶，歷經了無數的朝代，無不由國師依照風水地理之理論，建都選址，當初肯定是國運昌隆，時曰一久，却遭至滅亡而改朝換代，此乃氣運流行，物換星移的自然現象，猶如人由初生到衰老病死一樣，沒有長生不老的道理。驗證了再美好的真龍大地，也都要承受上天星氣轉移的命運，這就是地理宗師楊公筠松傳下，正統風水之術，說穿了就是天與大地互動的關係而已。可惜歷代侯王，都禁斷此不傳之秘，並非一般地理師都能知曉的。自從2004年美國O'Reilly公司首次喊出Web2.0概念以來，創新的網際網路應用如洪水般氾濫一發不可收拾。其中最關鍵的，當屬使用者創造內容及社交網路服務 （SNS），前者諸如部落格、維基百科、影音分享網站 YouTube、網路相簿 Flickr…等為代表，後者則以即時通訊軟體、職場人脈網站LinkedIn及臉書Facebook最為人周知。本文簡單從社會媒體、社會網絡服務及社交遊戲三個角度探討Web2.0目前的發展態勢。根據芝加哥大學社會學教授Herbert Blumer符號互動論的觀點，整個人類的社會生活基本上就是符號與意義的活動，廣義而言包括肢體語言、面部表情、說話聲調與衣著服飾。然而，虛擬社群的互動隱匿了這些社會情境線索，人們在網路上可以再現現實自我的移動，去除不利於己的社會線索與身分侷限，創造虛構的人物，激發出角色扮演的慾望。
（大紀元記者蘇泰安嘉義番路報導）嘉義社區大學田野調查於日前發現嘉義縣番路鄉江西村頂角仔的「正德寺」，把國旗直接鑲嵌在廟堂匾額之上，社大主任陳柏濡表示，把國旗直接鑲嵌在廟堂建築物中，是很有趣的另類宗教建築架構，他說，台灣由於歷經數次被殖民的痛苦經驗，民眾常會運用廟宇建築疏發壓抑情緒，例如，把洋人雕刻在廟簷之下，即所謂的「憨番抬廟角」，是比較常見的，但是把國旗直接納入，則還是第一次見到，尤其是在國民黨長期執政的年代，是否也意味著某種政治意涵？上聯：佛光普照天地新
下聯：禮義圓明乾坤正
橫批：重德行善橫批：厚德澤福 上聯：真誠善良寬容好 下聯：忍耐持家面貌新
