後天下之樂 東京古蹟名勝「後樂園」

作者 : 文、攝影 / 容乃加

位於小石川的東京後樂園正門。

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尋幽訪勝,還真歸善,讓人在現代化社會中忘卻名憂利擾,誠為一樂哉!花徑風簷,倘能會遇古道聖顏,清明我心,良時難遇也!東京小石川有座古蹟名勝「後樂園」,就是這樣一個地方。

「後樂園」,在日本東京這個國際大都會中殘留的深山幽谷,若說是稀世典藏也不為過。「後樂園」的年歲與時俱增,始建於江戶時代初期(西元1623~),歷經兩代戮力數十年的建設,幾經朝代的更迭;「後樂園」的內蘊豐贍不衰,代表日本江戶時代庭園美的典型,富霑中國文化的德露,寄寓美善合一的天人之境。

「後樂園」的本身就像是一部微歷史,仰宋朝名臣范仲淹(西元989~1052)的行誼精神為典範,雋刻著中國人文之深美與道德高境。

「後樂園」,被東京都指定為特別名勝、特別古蹟。
「後樂園」,被東京都指定為特別名勝、特別古蹟。

在現代化中保存了江戶古風的珍稀庭園「後樂園」,被東京都指定為特別名勝、特別古蹟。走入園中,不同於現代的氣韻就展開來,首先迎賓用膳之處就是「涵德亭」,次第,「迴遊式築山泉水」庭園的自然造景一步一履延展開來,天人合一的意蘊將來人涵融到庭園幽曲的情緻中。

後樂園中庭大泉水池。
後樂園中庭大泉水池。

不管你在庭園中何處偶步,這一方天與地,總有你俯拾能得的感遇——春、夏、秋、冬四時美緻,藏優於庭園;真、善、仙、聖生命境界,運景以抒懷。

江戶幕府將軍德川家康的第十一子德川賴房在江戶時代初期(西元1623~1643年)起造「後樂園」,時當中國的明末清初,後續由其子德川光圀(光國)落成(德川光圀,人以其官職敬稱「水戶黃門」)。

「後樂園」的命名和造景取用中國文化傳統,延展了范仲淹「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」無私任公的道德境界,這其中的連結、轉成人物是深刻影響日本江戶文化的朱舜水。

朱舜水是中國明末學者,對日本儒學的發展影響極大,被尊為「日本的孔夫子」。
朱舜水是中國明末學者,對日本儒學的發展影響極大,被尊為「日本的孔夫子」。

朱舜水是中國明末學者,對日本儒學的發展影響極大,被尊為「日本的孔夫子」,這一段深刻而精彩的日中交流史,具體而微地在「後樂園」的一名、一景、一物、一堂上披露了。

在日本文化中,人們知道德川光圀奉宋代名臣范仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」精神為施政圭臬。這一段緣起,源於水戶藩主德川光圀禮奉朱舜水為老師。朱舜水則不居師,視光圀公為一終身知己。

朱舜水(1600年~1682年,原名之瑜,字魯嶼),明末清初的著名儒學者,出身餘姚望族。他自幼博聞強記,精研史、書、六經,虛懷內斂。成年後,他因「世道日壞,國事日非」而絕意仕途,明崇禎末兩舉徵辟,還有南明福王兩次詔徵(1644年)授職,他都不受。

當清兵長驅南下之際,朱舜水一介儒生為匡復社稷,在亂世中積極用世,戮力奔走組織義師抗清。他與浙東抗清義師首領王翊相佐,力挽狂瀾。1651年黃曆8月14日,王翊不屈而死,自此他終身廢中秋賞月;其後,他又參加了鄭成功、張煌言的北伐,親歷戰陣。

1659年,清兵攻克舟山,朱舜水見復明無望,懷抱孤憤,前往日本。當時清政府力行「留髮不留頭」,朱舜水誓死不剃髮,滯留日本斷絕了歸路。時當德川家康初創江戶幕府之際。

那時,德川家康的孫子,德川光圀,初任水戶藩第一代藩主,以文教為施政核心理念,致力於穩固藩政之基礎。光圀公招聘了朱舜水,立意直接從儒教發揚地之中國學習本領,故而想禮聘朱舜水教授儒家之學。

當時的江戶法律不准許外國人長期定居,在1665年7月德川光圀取得幕府的批准,派遣儒生正式迎朱舜水先生到江戶(現東京),是年朱舜水先生六十六歲,光圀三十八歲。光圀公想送給朱舜水先生「一庵齋」的號,朱舜水幾經思慮,取故鄉之水「舜水」為己號,以「舜水者敝邑之水名也」,表示不忘故國故土。

在日本昔日水戶藩所在的常陸太田市(位於茨城縣),有德川光圀聘請朱舜水的一段歷史記載(見《常陸太田市史》)。其中讚揚:中國人朱舜水,不僅是儒教思想、儒家儀式理法的學者,而且是一個實踐家,在耕作、房屋建築、醫學、料理、裁縫、機器紡織等等方面都給予獎勵,在水戶藩興之盛之。

小石川後樂園「得仁堂」供奉伯夷叔齊像。
小石川後樂園「得仁堂」供奉伯夷叔齊像。

在後樂園的命名和建造上,德川光圀聽取了朱舜水的設計意見,明白展現了德川光圀對范仲淹仁義道德胸懷的崇敬。如「後樂園」的命名,再如,這裡也仿造了范仲淹在杭州西湖所建的「西堤」。園中有座「得仁堂」供奉著中國商朝伯夷、叔齊的雕像。

小石川後樂園「得仁堂」仰伯夷叔齊之禪德,寓「求仁得仁」之義。
小石川後樂園「得仁堂」仰伯夷叔齊之禪德,寓「求仁得仁」之義。

德川光圀十八歲時學《史記.伯夷列傳》,銘感伯夷、叔齊二人禪讓的道德風範,而造了「得仁堂」;同時,他身體力行,把自己水戶藩的官位禪讓給大哥的兒子(德川光圀排行第二,被指定當了水戶藩主,一直對哥哥懷著歉意)。

朱舜水強調農教;德川光圀為了教導他嗣子的太太體驗農民的苦勞,就在園中設置有幾畦稻田(現在是小學生的體驗農場)。園中的休憩所名喚「涵德亭」,休憩、修身宛然同在。

小石川後樂園蓬萊仙島。
小石川後樂園蓬萊仙島。

「後樂園」的造景上,一方面懷念江戶之前的京都情景,一方面精緻巧現許多古中國的文化精神和趣味。庭園生命之泉來自「神田上水」入園,神田是江戶幕府守護神所在地,神水蜿蜒設景,同時無不寓意人與天的臍連。

後樂園以范仲淹典範,仿造的西之堤和岸邊景緻。
後樂園以范仲淹典範,仿造的西之堤和岸邊景緻。

曲水穿園,聚水成池,跨渡水岸的有渡月橋、通天橋、丹月橋、西湖堤,還有池中心的蓬萊島,這些來自古中國文化元素的造景,掩映神水中分外清明。

小石川後樂園由朱舜水設計的丹月橋,保存當時的樣貌。
小石川後樂園由朱舜水設計的丹月橋,保存當時的樣貌。

「後樂園」中的花木在季節的轉換中,呈現出不同的美景。梅花勁節凌冬、櫻花奔放競春、紫藤嫋娜豔夏、颯颯楓紅爽秋,還有四季長青的松樹彎垂腰枝虛懷入水,秉恭秉敬如慎如戒展現著對天地的敬畏。映射園中四季的優景和天地光景的大泉水池和內庭小池,宛然匯聚了同時俱在,又別有次元的幽深世界。

小石川後樂園川景之美的代表。
小石川後樂園川景之美的代表。

捨私無我後樂園,一園幽深,一池凝視,一聲閑靜,一世無爭。幽谷藏都會,依然哉!悠悠四百歲月濤洗滌蕩,雋畫文化交流深,載昔日豐燦的一頁。高風映亮節,猶然乎?迢迢來今天地遞嬗不捨,俯仰天地胸襟闊,出濁世道德的範典!@*

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