遊覽山水不是玩的司馬遷

遊覽山水不是玩的司馬遷

二十歲的司馬遷，已經成為一個學識淵博的青年了。他認為，要記錄好國家的歷史，光讀書不行；光在京城住著也不行。非到各地進行實際調查不可。那樣，才能掌握許多活生生的材料，寫出的歷史才生動感人。

紀元前126年，司馬遷離開了長安，坐著馬車，向南行駛，出了關中。當年，漢高祖劉邦率兵推翻秦朝，走的正是這條路線。司馬遷逆行這條路線，沿途蒐集了不少漢高祖入關作戰的故事和細節。

繼續向南，他來到了長江兩岸，來到洞庭湖畔。這裡是古代楚國的地方，有關古代楚國的史料，使司馬遷大開了眼界。在汨羅江一帶，他從當地人口中，聽到了許多屈原的傳說。因此，他對這位偉大詩人，更加敬佩了。

沿長江東下，司馬遷登上九嶷山(相傳舜巡視南方的時候，死在這裡)，後來又登上了廬山，聽到了關於古代帝王的美麗的傳說，看到了長江壯觀的景色。

接著，司馬遷興緻勃勃的爬上了會稽山(在現在浙江省)。山上有個又深又長的洞，據說是大禹住過的地方，人們叫它「禹洞」。司馬遷找到這個山洞，打著火把走進去，仔細地看了又看。

長江下游兩岸，曾經是反秦起義和楚漢相爭的戰場。陳勝、吳廣、項羽、劉邦、蕭何、韓信……這些英雄的許多事跡，在當地人民中廣泛傳播，而司馬遷從沒聽說過。他如獲至寶，都記錄了下來。

在齊魯大地上(山東)，司馬遷驅車來到了曲阜，瞻仰了孔子故居和他講學的地方，又專門到了齊國都城，參觀了戰國時期的最高學府——稷下學宮。

司馬遷盡情的遊覽祖國的山水名勝，憑弔古代英傑們的業績。兩年以後，當他風塵僕僕地回到長安的時候，車裡的竹簡，堆得滿滿的，他已經記錄了大量寶貴的史料。這些史料，為他後來寫史記，提供了最生動的素材。

回到長安以後不久，司馬遷被漢武帝任命為郎中(官名)。官職不大，卻常跟隨在皇帝左右。司馬遷又跟著漢武帝到過北方和西北方許多地區，見過許多盛大的場面。後來，他還隨軍到了西南一帶(四川、貴州、雲南)，對那裏的風土人情和社會發展，有了實際的瞭解。

司馬遷走遍了東西南北，開闊了眼界，增長了知識，為寫史記創造了非常好的條件。

司馬遷遊覽山水，是懷著寫史書的目地，去考察、去收集、去記寫材料的，他不是去玩的。他的忙碌與辛苦，比平時，要勞累得多！（事據《史記》）

數莖嘉禾

河東太守給朝廷獻來幾株奇特壯大的穀子。大臣們要把它作為瑞祥之物，向元世祖皇帝報告。

平章政事（官職名）不忽木（人名）對河東太守說：「你境內生產的穀子，都是這樣的呢？還是只有這麼幾株呢？」

河東太守說：「只有這麼幾株。」不忽木說：「只有這麼幾株穀子，既然不能使全體百姓受益，又怎麼稱得上瑞祥之物呢？」便不向元世祖皇帝報告，而讓河東太守立即離開京城，運回去那不是瑞祥之物的「數莖嘉禾」，要他腳踏實地的為老百姓辦事，發展農業生產。（事據《元史））

這篇鬼話，值得認真聽

人們常講：「某些人鬼話連篇，不要去聽它。」但是清代的紀曉嵐，卻寫了一篇鬼話，認為這篇鬼話，是值得認真的聽，並且深思的！

紀曉嵐寫道：

愛堂先生談到：有一個老學究，晚上行路，忽然遇見一個死去的朋友。學究先生向來性子剛直，因此也不覺得恐怖畏懼，就問他：「你往哪裏去？」

那個死去的朋友說：「我現在是陰間的差人，到南村去勾人魂魄。我們正好同路。」

於是，他們兩個人同行，來到一個破爛的房屋前，鬼指著屋子說：「這一定是一位文人住的。」

學究問他：「你怎麼知道他是文人？」

鬼說：「人在白天的時候，為生計奔波，掩隱了自己的性靈。只有睡覺的時候，不會有甚麼雜念，思想很純淨明亮。他所讀過的書，每個字都從他的百竅中發出光芒，形狀絢麗，就像錦繡一樣燦爛。如果學問做到像鄭玄、孔子那樣，文采像屈原、宋玉、班固、司馬遷那樣，他的光芒就會照亮天空，和星星、月亮一起閃亮；差一點的，他的光芒可以照數丈；再差一點的，可照數尺。越往下，照得越少。不過最差的，發出的光也如同屋子裡的燈，可以照亮窗戶。這些光，凡人是見不到的，只有鬼神才能看到。這個房子上的光芒，有七八尺高，所以我知道裡面住著一個讀書人。」

學究又問他：「我讀了一輩子的書，不知道我睡覺時的光芒，有多高？請你告訴我。」

鬼猶豫了半天，才說道：「昨天白天我經過你的書房，你剛好睡著了。我看見你胸前有一部高頭講章，五六百篇墨字，七八十篇經文，三四十篇策略，都化成黑煙，籠罩在屋頂。就像籠罩在濃雲迷霧中一般。實在是沒有看見甚麼好的光芒。我不敢瞎說。」

學究聽了非常生氣，大聲地罵他的朋友。鬼大笑著，走了。

古人講：「君子不以言廢人，也不以人廢言。」又講：「忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。」那位學究對鬼的直言相告，不應該採取那種態度。

（事據清代紀曉嵐《閱微草堂筆紀》）@*